La educación una imposición ideológica
Antes y ahora.
Introducción.
¿Qué significa la educación para toda la sociedad?
“La educación es en todo momento una función de la sociedad, basada en estructuras sociales muy determinadas. En el marco general de la sociedad, la educación es una función del proceso de reproducción de la sociedad en un momento determinado. Tiene sus bases en determinada estructura de la sociedad, históricamente concreta, y contribuye a la reproducción de ésta.
La educación una implosión ideológica de la clase domínate o de los gobierno de turno, en ese sentido Entonces se puede aseverar que, en el sistema educativo capitalista, la escuela conserva las contradicciones sociales existentes en el seno de la sociedad, mientras que en el socialismo, la escuela cumple la función de contribuir a la transformación progresiva de los antagonismos de clase.
Como podemos ver Históricamente la educación desde el punto de vista pedagógico se considero que la educación estaba realmente copiado desde otros países, es decir que no se centraba y formaba parte de la realidad boliviana. Además la educación era prácticamente para la clase dominante, en otras palabras los indígenas si no podían acceder a dicha educación
La educación fue siempre una demando de la clase margina, pero menos atediada, si no que la contrario solo fue manejado por la ideología por los gobernantes d turno, es decir que solo se lo reduce a fines políticos.
¿La pedagogía un fin político tradicional?
Si observamos con detalle la historia veremos que la educación fue una demanda de los que mas necesitaron, pero también fue una forma de conseguir el apoyo de mucha Que la educación era exclusivamente para la clase blancoide.
La revolución del 52 fue de mucha importancia en cuanto a la educación, sin embargo eso no significo la superación de las jerarquías coloniales basados en el racismo. Racismo en que sentido de que junto al voto universal y las parcelaciones de tierras trataba de incorporar a la lógica de clase blancoide conforme a sus valores y disciplinamientos
La revolución del 52 fue de mucha importancia en cuanto a la educación, ya que no solo se accedía, si no era una obligación y un derecho y e n cuanto al voto universal lógicamente era para poder conseguir mas votos de los campesino pero esto sabia muy bien los indígenas ya que era un agradecimiento por la dotación de las tierras
Prácticamente se podría decir que los “indios “estaban entrenados para votar. En las elecciones los indígenas eran trasladados en camiones a los distintos rentos electorales.
Visión de jerarquía de la clase dominante
Han sido estructurados conforme a la visión jerárquica de la sociedad. las escuelas normales cumplían un rol fundamental, por ejemplo “habitus indio” o “buenos modales”
Significaba enseñar como comer , como hablar vestir y elegir, entonces eran instituciones encargadas de llevar adelante y reforzar las practicas de deenclazamiento o transformación a la clase social dominante. Estas instituciones estaban creadas específicamente para este fin.
Entonces las primeras practicas los profesionales egresados de estas instituciones eran justamente en las poblaciones rurales, ya que si se equivocaban no importaban ya que ellos eran considerados de jerarquía baja.
Entonces al educador normalista se lo formaba más bien como agente encargado de acelerar el proceso de transformación de los hábitos comunales, siendo el mismo parte de esa cultura.
Entonces las primeras y la más directa victimas de la violencia simbólica, sin duda eran ellos mismos “normalistas” quienes aprendieron anegar su cultura, por ello los primeros que sufrieron esa transformación fueron profesores , luego convertirse en agentes desclasantes
Todo esto se puede resumir que todo estaba calculado, a través de la educación se podía imponer la lógica del gobierno de turno
Poderes de dominación.
La teoría del conductismo como mencionaba Skinner
“Burrhus F. Skinner, uno de los pilares del método de transferencia, sentenció que la escuela debía ser autoritaria, para inculcar en el educando conductas y hábitos deseados por la superestructura de la sociedad imperante. En tal virtud, la escuela era una institución carente de libertad y democracia, donde se manipulaba con el individuo intentando formarlo como un ciudadano ideal o, mejor dicho, como un instrumento al servicio de las normas ético-morales dictadas por la clase dominante, pues el individuo que pensaba por sí mismo, y rompía con las normas establecidas en la institución escolar, era un peligro en potencia para la superestructura. De modo que la escuela tradicional prefería someter al educando a la autoridad del educador y al orden de la escuela, para así evitar que se convirtiera en subvertor y en amenaza para los poderes de dominación.”
Este famoso personaje en su momento critico el rol del estado, no se puede imponer o dominar al niño, pero si se lo `puede incentivar que es otra cosa muy diferente.
A estamos llegando una dominación como siempre una imposición de los que por ahora están en el gobierno.como decía Bourdieu es una violencia simplica que el estado impone al profesor, al ves el Prof. al estudiante.
Será que educador es todo esto:
Con todo, los críticos de la pedagogía tradicional han señalado que las teorías behavioristas no sólo atentan contra la democracia y la libertad del individuo, sino que, a su vez, apuntalan una educación bancaria sobre la base de las contradicciones educando-educador. Paulo Freire, quien mejor que nadie criticó y definió la dicotomía existente en la escuela tradicional, escribió en su Pedagogía del oprimido:
el educador es siempre quien educa; el educando, el que es educado.
el educador es quien sabe; los educandos quienes no saben
el educador es quien piensa; el sujeto del proceso, los educandos son los objetos pensados.
el educador es quien habla; los educandos quienes escuchan dócilmente.
el educador es quien disciplina; los educandos los disciplinados.
el educando es quien opta y prescribe su opinión; los educandos quienes siguen la prescripción.
el educador es quien actúa; los educandos son aquellos que tienen la ilusión de que actúan, en la actuación del educador.
el educador es quien escoge el contenido programático, los educandos a quines jamás escucha, se acomodan a él.
el educador identifica la autoridad del saber con su autoridad funcional, la que opone antagónicamente a la libertad de los educandos. Son éstos quienes deben adaptarse a las determinaciones de aquél.
Finalmente, el educador es el sujeto del proceso, los educandos, meros objetos (Freire, P., 1978, p. 78).
Así como menciona el autor Víctor Montoya en su ensayo “Apuntes Pedagógicos
La educación que se quiere imponer ahora.
La escuela es una institución social, donde estaban concentradas las fuerzas destinadas a reproducir las normas, los conocimientos y procesos histórico-culturales de la sociedad.
la escuela es el fiel reflejo de la sociedad y el instrumento a través del cual se reproduce la superestructura, salvo en las transformaciones de carácter informal en las que no intervienen las instituciones educativas, debido a que el educando asimila los conocimientos y la herencia cultural participando directamente en la vida familiar y social. Si es un fiel reflejo de la sociedad que estamos proyectando hacia ala futuro, será que es una visión de rencor a la clase que siempre estaba ala mando de todos, será ahora que todo estará ala revés
¿Qué pretende el gobierno ahora?
Como ya mencione en un ensayo
“Análisis de la Nueva Ley de la Educación Boliviana
Aveliño Siñani y Elizardo Pérez” Anteproyecto de Ley”
“Las famosos elites dominantes comúnmente denominados “Los de la Derecha” solían recurrir a Sacerdotes Católicos para bendecir sus obras, mientras ahora con la llegada del supuesto indígena al poder. Son los indígenas quienes tienen esa tarea. Pero más allá de simbolismos, la realidad es que en el entorno del gobierno hay una visión netamente indigenista. Tal es el caso del Anteproyecto de Ley “Aveliño Siñani y Elizardo Pérez”
Esta propuesta está sesgada a lo indigenista, es decir desde el nombre. Se llama Elizardo Pérez y Aveliño Siñani en honor a los hombres que impulsaron la educación de los indígenas.
Que se puede esperar del gobierno, lo único que quiere es seguir la misma lógica de tener el poder en absoluto como los gobiernos tradicionales, pero esta ves es al revés, es decir, clase dominada pasa a dominadora. ¿Acaso los cambios que menciona el gobierno es esa? acaso es como decía Franz Tamayo “Razas destinadas a reinar en el mundo”
La escuela tiene históricamente la misión de amaestrar a devotos y atentos servidores de la clase dominante, sin preocuparse en hacer de ella un verdadero instrumento de educación y liberación del hombre. El mismo abuso de autoritarismo existente en la sociedad, que repugna a la conciencia y la dignidad humana, se refleja en la escuela, donde los métodos brutales son los mejores recursos para amordazar la libertad del educando. Ahora parece ser lo mismo, con la unica dierencia de que estaves es un supuesto indígena y sus aliados sociales quienes quieren someter al su ideología. No lo digo yo sino simplemente se puede ver la realidad
En el artículo escrito por Jenny Cartagena menciona que:
“A un año de su aprobación, por el polémico Congreso Nacional de Educación (Coned) de Sucre, el anteproyecto de Ley de Educación Avelino Siñani y Elizardo Pérez ha logrado más divergencias que consensos y en el afán de recoger las propuestas de los diferentes sectores para tener su respaldo está cayendo en la ambigüedad y en una serie de contradicciones que pueden distorsionar el sistema educativo nacional, según expertos en educación”.
Este proyecto de nueva ley de educación propuesta desde el ministerio de educación y defendido por el ex ministro de educación Félix Patzi, más que respaldo tuvo críticas y objeciones de parte del magisterio urbano y rural, las universidades tanto estatales como privadas, la Iglesia Católica, la Asociación de Colegios Privados de Bolivia, entre algunos. Y al interior del Congreso Nacional, donde actualmente está el proyecto, también de los parlamentarios opositores al Movimiento Al Socialismo (MAS).
Las universidades se han manifestado contra la creación de consejos sociales, los que fiscalizarían su funcionamiento vulnerando su autonomía. La Iglesia Católica por su parte rechaza, entre algunos puntos, la pretensión de darle al Estado todo el poder para decidir la educación que se impartirá a los bolivianos, y las universidades privadas y colegios privados se manifestaron en contra de la idea de eliminar la educación privada en el país.
Añadió también que “Otro grave problema, advirtió, en la introducción de muchos detalles en la ley, debía ser sólo para dar los principios generales de la organización del sistema, pero se están incluyendo detalles como las asignaturas que debe tener el currículum sin siquiera haberse discutido nada sobre currículum. También contempla un listado de carreras técnicas sin mencionar a qué estudio responde esa selección y a futuro se niega la inclusión de otras carreras, las que podrán introducirse cambiando la ley. “Poner demasiados detalles en una ley va entrampar la futura gestión del sistema educativo”.
A continuación mostraremos las distintas reformas que se hicieron:
REFORMAS FRUSTRADAS
De todas las reformas educativas intentadas en el país, todas habrían quedado en media implementación. De aprobarse la Ley Avelino Siñani sería la segunda gran reforma educativa radical propuesta en el país, después de la Ley 1565 actualmente vigente.
1953: A un año de la Revolución de 1952, el gobierno de Víctor Paz stensoro impulsó la educación universal a través de la creación de la Comisión Nacional de Reforma Educativa.
1955: Paz Estensoro (1952-1956) promulga el Código de la Educación Boliviana. En él se establece el derecho de las mayorías marginadas, en las áreas urbana y rural, a la educación.
1964: El presidente René Barrientos Ortuño (1954-1968) plantea una contrarreforma educativa y desconoce los avances que se operaron desde 1955.
1970: El magisterio nacional impulsa una política para modernizar la educación en el país, incorporando la interculturalidad y el bilingüismo, pero el proyecto se frustra con el golpe de Estado del entonces coronel Hugo Banzer Suárez.
1975: La dictadura militar emite una serie de normas que llevan el apellido del presidente de facto conocidos luego como “códigos Banzer”.
1992: I Congreso Nacional de Educación. De él surgen las bases para la Reforma Educativa.
1994: Se promulga la Ley 1565, de Reforma Educativa. En ella se dispone la incorporación de un enfoque intercultural y la modalidad bilingüe, que no se cumplió.
2004: El presidente Carlos Mesa (2003-2005) posesiona a 84 miembros del Consejo Nacional de Educación (Coned), como responsables del diseño de nuevas estrategias en la educación boliviana.
2006: Concluye el Congreso Nacional de Educación con la aprobación del anteproyecto de Ley para reemplazar a la Ley 1565.
¿ A que quiere llegar el gobierno del MAS.?
En el anterior ensayo me hice la pregunta, la cual es respondida de esa manera.
¿Revolucionaria y descolonizadora?
Lo que se propone le gobierno es intentar borrar la educación que tiene una mirada eurocéntrica para luego convertirla en etnocéntrica. Así como menciona Felix Patzi en su libro “Etnofagía Estatal”. En la cual hace una dura critica al modelo de educación propuesta desde la clase dominante.
Lo que se pretende es desvalorizar la educación tradicional, implementando e imponiendo una educación unilateral a las áreas urbanas.
¿Fines políticos e ideológicos?
Se nota claramente que es un proyecto masista así como la proyecto de la Nueva Constitución Política del Estado. Pareciera ser que es el momento de aferrarse al poder mediante distintas visiones, y una de esas es a través de la educación que tradicionalmente es un capital cultural, social, económica y etc.
Se puede resumir la esta nueva ley de la siguiente forma:
Es unilateral y etnocentrista por que pretende imponer una cultura comunitaria.
Es idealista por que reduce a la educación a lo político.
Es retrógrado y cavernario por que subordina a la ciencia en la tecnología a una “cosmovisión de los pueblos originarios.”
Esta nueva ley es un sistema cerrado hecho entre afines políticos, y sin consenso con las partes afectadas, es un sistema cerrado e incapaz de percibir la otra visión que muchos nos identificamos.
Pero ¿qué se puede hacer con este gobierno totalitario y antidemocrático?
No faltaba mas, ahora tendremos que vivir bajo las reglas de las dominantes seremos testigos del revanchismo colonial.
Que hace que los gobiernos humildes como supuestamente se veía hasta por ahora. Se aferren al poder y para ello es necesario imponer la ideología ( su ideología)
¿Será el poder que los hace más ambiciosos?
De un hombre tan humilde pasa a ser un hombre frió con los demás. Se podría decir es ¿un oportunismo político?
Como decía el politólogo. Fernando García Argañarás
“Conocí a Evo Morales en 1990, durante un viaje de investigación sobre el problema de la coca-cocaína, mientras todavía terminaba mi postgrado en Canadá. En esos días, el liderazgo humilde y convincente del dirigente cocalero impresionaba muy bien a propios y extraños. Esa sensación de lucha por una causa justa y por las reivindicaciones de un sector social que cristalizaba las aspiraciones de otros y el dominio de algunos, encontró eco en un lugar tan distante como Toronto. Eran las postrimerías de aquellas luchas cuando el imperialismo (abierta o encubiertamente) era combatido en serio, en todo el hemisferio, pero principalmente en El Salvador, Nicaragua y Guatemala.”
Ahora bien convertido en un prepotente que no acepada los errores que comete, es más hasta sacrifica a quien se interponga en su camino. el poder lo convertido en un personaje criticado por todos.
Conclusión.
Como ya se mencionó que la educación no es objetiva ni neutral sino una acción política consciente o inconsciente, y cuyos objetivos reflejan los intereses de la clase dominante
Hoy el reto es insertarse en la corriente de la globalización. La aspiración a participar en un mercado-mundo representa la antítesis de la teoría fascista del desarrollo, con sus políticas económicas intervencionistas
La izquierda debe liderar una revolución de nuevo tipo, y construir la Bolivia de los ciudadanos en la que los aymaras, quechuas y “k’aras” tengan los mismos derechos y, sobre todo, las mismas obligaciones.
Cave añadir también que un educación no se puede macerar con una ideología dominante en este caso una ideología revanchista, que retrocede unos años atrás, se debe ir adelante uno volver atrás, eso es el defectos de los izquierdista, ya que para ver la realidad retroceden hacia atrás, y so de debe erradicar, debemos mirara adelante.
Como decía CHÉ. “Si avanzo sígueme si me detengo empújame y si retrocedo mátame”,la respuesta a esta metáfora esta en la de cada uno solo dejen salir………..
El gobierno y sus circunstancias pasan, es decir, el gobierno de turno, pero la educación implementada se queda para siempre. Que debemos hacer todos…? La educación una imposición ideológica Antes y ahora. El cambio que menciona el presidente se a pues en ese aspecto, de no seguir con la idea con la misma idea de los gobiernos tradicionales criticados tanto.
Ideológica d'imposición d'una d'educación de La
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Ahora d'Antes y d'ideológica d'imposición
d'una d'educación de La.
Introducción.
Sociedad de La de toda de Para. d'educación de La de significa de Qué de ¿ ?
« Momento una función de la sociedad, determinadas muy de todo d'en de l'educación es de La de sociales d'estructuras d'en de basada. En de la sociedad général marco EL, determinado de momento de de la sociedad en un de reproducción de l'educación es una función del proceso de de La. Le sus de Tiene base en determinada estructura de la sociedad, concreta de históricamente, contribuye de y une La reproducción de ésta.
Turno d'o de los gobierno de de domínate d'implosión ideológica de la clase d'una d'educación de La, que aseverar de puede de Se d'Entonces de sentido d'ese d'en, capitalista d'educativo de sistema d'EL d'en, en el seno de la sociedad, socialismo d'EL d'en de que de mientras, cumple la función de contribuir d'existentes de sociales de contradicciones de las de conserva d'escuela de La d'escuela de La un clase de transformación progresiva de los antagonismos de de La.
Países d'otros de desde de copiado de realmente d'estaba d'educación de La de que de considero de Se de pedagógico d'el punto de Vista de desde d'educación de La de Históricamente de ver de podemos de Como, que de decir d'es aucun boliviana du centraba y formaba parte de la realidad de Se. Dominante de clase de La de Para. de prácticamente d'ère d'educación de La d'Además, silicium d'indígenas de los de palabras d'otras d'en aucun acceder podían un margina d'una
demando de la clase de siempre de fue d'educación de La d'educación de dicha, atediada de menos de pero, silicium aucun ideología solo de La de por de manejado de fue de contrario de La de que le turno des gobernantes d de los de por, Se solo de que de decir d'es bas réduisent des políticos de fines.
Tradicional de político d'aileron du pedagogía un de La de ¿ ?
Les observamos de silicium escroquent le necesitaron de mas d'una demanda de los que de fue d'educación de La de que de veremos de historia de La de detalle, blancoide de clase de La de Para. d'exclusivamente d'ère d'educación de La de de mucha Que d'apoyo d'una forma de conseguir el de fue de también de pero.
Cuanto d'en d'importancia de fue de mucha du del 52 de revolución de La un educación de La, eso d'embargo de péché aucun racismo d'EL d'en de basados de coloniales de la superación de las jerarquías de significo. Le trataba universel De du voto y las parcelaciones de tierras d'Al de junto d'en que sentido de que de Racismo incorporar un conforme de blancoide de lógica de clase de La un cuanto d'en d'importancia de fue
de mucha du del 52 de revolución de La de disciplinamientos des valores y de sus un educación de La, que de ya aucun accedía solo de Se, silicium aucun sabia universel d'esto de pero de mas votos de los campesino de conseguir de poder de Para. d'ère de lógicamente de voto d'Al de cuanto du derecho y e n de l'obligación y un d'una d'ère muy bien le por d'agradecimiento de l'ère un de que de ya d'indígenas de los entrenados estaban Para. de « indios
« de los de que de decir de podría de Se de la dotación de las tierras Prácticamente votar. En camiones d'en de trasladados d'eran d'indígenas de los d'elecciones de las electorales de rentos de distintos de los.
Conforme d'estructurados de sido de Han de dominante de clase de La
de Visión de jerarquía de une La visión jerárquica de la sociedad. principe fondamental cumplían de rol des normales un d'escuelas de las, arrivant enseñar de como de Significaba de « modales de buenos » d'o de « indio
» de habitus d'ejemplo de por, elegir hablar du vestir y de como, transformación reforzar llevar de l'adelante y las practicas de deenclazamiento o des encargadas De d'instituciones d'eran d'entonces un dominante social de clase de La. Aileron estaban d'este de Para. d'específicamente de creadas d'instituciones d'Estas.
Practicas de primeras de las d'Entonces rurales de poblaciones de las d'en de justamente d'eran d'instituciones de profesionales egresados de estas de los, Se de silicium de que de ya equivocaban aucun baja importaban d'eran considerados de jerarquía d'ellos de que de ya.
Más de formaba de Se de normalista d'educador d'Al d'Entonces les bas bien les comunales acelerar de hábitos de los de l'encargado De el proceso de transformación de d'agente de como, cultura d'EL mismo parte de esa de siendo.
Simbólica de directa victimas de la violencia de más de La des primeras y de las d'Entonces, cultura anegar de su d'aprendieron de quienes de « normalistas » de mismos d'ellos d'eran de duda de péché, profesores de fueron de transformación d'esa de sufrieron de que de primeros de los d'ello de por, calculado d'estaba de todo de que de resumir
de puede de Se d'esto de Todo de desclasantes d'agentes d'en de convertirse de luego, un turno Poderes de dominación de la lógica del gobierno de d'imponer de podía de de la
educación se de través.
Éplucheuse « Burrhus F. de mencionaba de como de teoría
del conductismo de La. Éplucheuse, del método de transferencia, autoritaria de ser de debía d'escuela de La de que de sentenció, imperante inculcar d'uno de los pilares de la superestructura de la sociedad de por de deseados de hábitos des conductas y d'educando d'EL d'en de Para. Virtud tal d'en, democracia d'institución carente de libertad y d'una d'ère d'escuela de La, ciudadano o idéal, dicho de mejor, dominante de clase de La de por de dictadas d'ético-moraux d'al servicio de las normas d'instrumento du como un, mismo de sí de por de pensaba de que d'individuo d'EL de pues, escolar d'institución de La d'en d'establecidas de normas de las d'escroc de rompía de y, superestructura du como un de formarlo d'intentando d'individuo d'EL d'escroc de manipulaba de Se de donde de La de Para. de potencia d'en de peligro de l'ère un. L'educando d'Al de someter de prefería de tradicional d'escuela de La de que de De modo Al d'autoridad del educador y de La orden de la escuela, amenaza evitar Para. los poderes de dominación d'en du subvertor y d'en de convirtiera de Se de que d'así de Para. »
Critico el rol del estado, aucun niño dominar d'Al de l'imponer o de puede de Se, diferente muy de momento de su d'en de personaje de famoso d'Este de bas de `de Se de silicium de pero de puede du que es cosa incentivar d'otra.
Un professeur d'Al d'impone d'estado d'EL de que de simplica de violencia d'una de Bourdieu es de decía d'EL gobierno.com o d'en d'están d'ahora de por d'una imposición de los que de siempre de como de dominación d'una de llegando d'estamos, le prof. d'EL de ves d'Al. estudiante d'Al.
Esto de todo de l'educador es de que de Será :
Todo trompeur, behavioristas han de teorías de las de que de señalado de tradicional de los críticos de la pedagogía aucun sólo atentan contre le democracia y la libertad del individuo, que sino, un vez de su, educando-educador apuntalan de La de la base de las contradicciones de sobre de bancaria d'educación d'una. Paulo Freire, quien le tradicional d'escuela de La d'en d'existente de dicotomía de La de definió du criticó y de nadie de que de mejor, su Pedagogía del oprimido d'en d'escribió :
le siempre de l'educador es d'EL quien l'educa ; educando d'EL, educado du que es d'EL.
l'educador es d'EL quien le sabe ; les quienes d'educandos de los aucuns saben
le l'educador es d'EL quien le piensa ; el sujeto del proceso, pensados d'objetos de los de fils d'educandos de los.
l'educador es d'EL quien le habla ; dócilmente escuchan de quienes d'educandos de los.
l'educador es d'EL quien le disciplina ; disciplinados de los d'educandos de los.
l'educando es d'EL quien l'opta y prescrivent l'opinión de su ; les quienes d'educandos de los siguen le prescripción de La.
l'educador es d'EL quien l'actúa ; le que d'aquellos de fils d'educandos de los tienen la ilusión de que actúan, en la actuación del educador.
l'educador es d'EL quien le programático de contenido d'EL d'escoge, educandos de los un escucha de jamás de quines, Se acomodan un él.
funcional trompeur d'autoridad de su de la autoridad del saber d'identifica d'educador d'EL, antagónicamente d'opone de que de La une La libertad de los educandos. Les quienes d'éstos de fils deben l'adaptarse des las determinaciones de aquél.
Finalmente, educador es el sujeto del proceso, educandos de los, objetos de meros (Freire, P., 1978, P. d'EL. 78).
Ensayo « Apuntes Pedagógicos de su d'en de Víctor Montoya d'auteur d'EL de menciona de como d'Así
Ahora d'imponer de quiere de Se de que d'educación de La.
Institución d'una de l'escuela es de La social, destinadas estaban de fuerzas de las de concentradas de donde normas de las d'un reproducir, conocimientos y procesos histórico-culturales de la sociedad de los.
l'instrumento d'EL de reflejo de la sociedad y de champ d'EL de l'escuela es de La un Se cual de del de través reproduisent le superestructura de La, en las transformaciones de carácter le que que sans cérémonie de las d'en aucun intervienen des educativas d'instituciones de las, debido de salve un vida culturel y familier de La d'en de directamente de participando de herencia de La des conocimientos y de los d'asimila d'educando d'EL de que social. Futuro d'aile du nez de hacia de proyectando d'estamos de que de reflejo de la sociedad de gisement du silicium es un, que es una visión de rencor de será un estaba ala mando de todos, ahora de siempre de que de clase de La de gobierno d'EL de pretende de Qué de ¿ de revés
d'aile du nez d'estará de todo de que d'ahora de será ?
Ensayo recurrir solían d'en un de mencione
de ya de Como de « Los de la Derecha » de denominados de comúnmente
de dominantes d'élites de famosos d'Educación Boliviana Aveliño Siñani y Elizardo «
Pérez » Anteproyecto de Ley » « Las de La d'Análisis de la Nueva Ley De obras d'un sus de bendecir de Sacerdotes Católicos Para., poder d'Al d'indígena de la llegada del supuesto d'escroc d'ahora de mientras. Les quienes d'indígenas de los de fils tienen le tarea d'esa. Pero más allá de simbolismos, en el entorno del gobierno de que du realidad es de La indigenista de netamente de visión d'una de foin. Sesgada temporaire d'está de propuesta de del Anteproyecto de « Aveliño Siñani y Elizardo Pérez » Esta
de caso d'EL de Tal es un bas indigenista, nombre d'EL de desde de decir d'es. Honneur d'en d'Elizardo Pérez y Aveliño Siñani de lama de Se un impulsaron la educación de los indígenas de que de hombres de los.
Puede del gobierno esperar, bas tradicionales de gobiernos de los de como d'absoluto d'en de poder de misma lógica de tener el de La de seguir du quiere es de que de único, revés d'Al des ves es d'esta de pero, decir d'es, pasa de Se de Que de dominada de clase un dominadora. Gobierno es esa d'EL de menciona de que de cambios de los d'Acaso de ¿ ? decía Franz Tamayo de como de l'acaso es « destinadas de Razas misión De de La de históricamente de tiene
d'escuela de La d'un mundo reinar d'EL d'en » amaestrar un dominante des devotos y atentos servidores de la clase, liberación del hombre d'instrumento de educación y de verdadero d'en hacer de ella un de preocuparse de péché. Sociedad de La d'en d'existente d'EL mismo abuso de autoritarismo, repugna de que un humana de dignidad de La du conciencia y de La, escuela de La d'en de refleja de Se, recursos Para. la libertad del educando amordazar de mejores de los de fils de brutales de métodos de los de donde. Mismo de ser de parece d'Ahora le bas, les quienes trompeurs de sociales d'aliados de sus de l'indígena y de supuesto des estaves es un d'unica dierencia de que de La quieren le someter ideología de su d'Al. Aucun que sino de menciona de Carthagène de bourrique de por d'escrito d'artículo d'EL d'en
de realidad de La de ver de puede de Se de simplemente de bas yo de digo :
« Un aprobación d'un año de su, polémico Congreso Nacional de Educación (Coned) de Sucre, que d'EL de por d'en una serie de contradicciones de l'ambigüedad y de La d'en de cayendo d'está de respaldo de su de tener de Para. de sectores de propuestas de los diferentes de las d'en el afán de recoger des consensos y de que de divergencias de más de logrado de de Ley de Educación Avelino Siñani y Elizardo Pérez ha d'anteproyecto d'EL pueden le nacional distorsionar d'educativo de sistema d'EL, educación d'en d'expertos de según ».
EL temporaire ministro de educación ex Félix Patzi, urbano y rural, privadas de como d'estatales de tanto d'universidades de las, La Iglesia Católica, La Asociación de Colegios Privados De Bolivie, algunos de por de defendido d'el ministerio de educación y de desde de propuesta d'Este proyecto de nueva de educación de magisterio de del de y objeciones de parte de críticas de tuvo de respaldo de que de más d'entre. Al del Congreso Nacional intérieur, proyecto d'EL d'está d'actualmente de donde, Al Socialismo (MAS) de Y de Movimiento d'Al d'opositores de también de los parlamentarios.
Manifestado han de Se d'universidades de Las contre des sociales de la creación de consejos, autonomía fiscalizarían de su de vulnerando de funcionamiento de su de que de los. Rechaza de parte de su de por d'Iglesia Católica de La, puntos d'algunos d'entre, impartirá de Se de que d'educación de La de decidir de Para. de poder d'EL de todo d'Estado d'Al de la pretensión de darle bolivianos de los, en de manifestaron de Se de privados de colegios des privadas y d'universidades de las de y contre les país eliminar d'EL d'en de privada d'educación de La de de la idea de.
Problema grave d'Otro de que de también d'Añadió « , advirtió, La d'en de detalles d'en la introducción de muchos temporaire, sistema dar de del de principios generales de la organización de los de Para. de sólo de ser de debía, currículum de sobre de nada de discutido de haberse de siquiera de péché de currículum d'EL de tener de debe de que d'asignaturas de las de como de detalles d'incluyendo d'están de Se de pero. Péché de técnicas d'un listado de carreras de contempla de También mencionar un selección y d'esa de responde d'estudio de qué carreras de la inclusión de otras de niega de Se de futuro, La de cambiando d'introducirse de podrán de que de las temporaire. « Educativo entrampar temporaire de futura gestión del sistema de La de la Virginie d'una d'en de detalles de demasiados de Poner ».
Un hicieron de Se de que de reformas de distintas de las de mostraremos de continuación :
País d'EL
d'en d'intentadas d'educativas de reformas de las de REFORMAS FRUSTRADAS De todas, implementación habrían de médias d'en de quedado de todas. País radicaux d'EL d'en de propuesta d'Avelino Siñani de La de De aprobarse de sería de La de segunda de gran d'educativa temporaire de reforma, vigente 1565 d'actualmente de de la Ley de después.
1953: Un año de la Revolución de 1952, universel d'un d'educación de La d'impulsó de stensoro de de Víctor Paz de gobierno d'EL une La Comisión Nacional de Reforma Educativa de de la creación de de través.
1955: 1952-1956) ux Código de la Educación Boliviana de promulga de Paz Estensoro (. Marginadas d'el derecho de las mayorías d'establece de Se d'él d'en, áreas Urbana y rural, un educación de las d'en de La.
1964: Desde 1955 d'operaron de Se de que d'avances de los de desconoce de l'educativa y de contrarreforma d'una de plantea de René Barrientos Ortuño de presidente d'EL 1954-1968) (.
1970: País modernizar d'EL d'en d'educación de La de Para. de política d'una d'impulsa de nacional de magisterio d'EL, bilingüismo d'EL de l'interculturalidad y de La d'incorporando, coronel Hugo Banzer Suárez d'entonces de del de de Estado de golpe d'EL d'escroc de frustra de Se de proyecto d'EL de pero.
1975: Como de fait llevan « códigos Banzer » de luego de conocidos d'el apellido del presidente d'emite de dictadura de La de que militar d'una serie de normas.
1992: I Congreso Nacional de Educación. Les las de surgen de De él base la La Reforma Educativa de Para.
1994: La 1565 temporaire, de Reforma Educativa de promulga de Se. Bilingüe interculturel de modalidad de La de l'enfoque y de la incorporación de un de dispone de Se d'ella d'en, que aucun cumplió de Se.
2004: Posesiona de MESA de Carlos de presidente d'EL 2003-2005) (84 miembros del Consejo Nacional De Educación (Coned), boliviana d'educación de La d'en d'estrategias de nuevas de como responsables del diseño de.
2006: EL Congreso Nacional de Educación la aprobación del anteproyecto de trompeuse Para. temporaire de Concluye reemplazar une La 1565 temporaire.
Gobierno llegar del MAS d'EL de quiere de que du ¿ A. ?
Ensayo antérieur d'EL d'en je pregunta de La de hice, manera cual d'es respondida de esa de La.
Descolonizadora de Revolucionaria y de ¿ ?
Bas etnocéntrica borrar intentar d'en de convertirla de luego de Para. d'eurocéntrica de mirada d'una de tiene de que d'educación de La de se propone le gobierno es de que. Libro « Etnofagía Estatal » de su d'en de Felix Patzi de menciona de como d'Así. Dominante cual de clase de La de desde de propuesta d'al modelo de educación de critica de dura d'una de lièvres de La d'en.
Bas tradicional desvalorizar d'educación de La du pretende es de Se de que, implementando unilatéral d'educación d'una d'imponiendo d'e urbanas de áreas de las.
Le ¿ affine des ideológicos des políticos e ?
Proyecto de la Nueva Constitución Política del Estado de La de como d'así de masista de proyecto du que es un de claramente de nota de Se. Visiones de distintas de mediante de poder d'Al du que es el momento de aferrarse de ser de Pareciera, y una de esas es un culturel capital du tradicionalmente es un de que de de la educación de través, social, económica y etc.
Forma temporaire de de la siguiente de nueva d'esta de La de resumir de puede de Se :
Comunitaria unilatéral de cultura d'una d'imponer de pretende de que de por d'etnocentrista d'es y.
Le que de por d'idealista d'es réduisent un educación de La un bas político.
Subordina de que de por de cavernario du retrógrado y d'es un tecnología de La d'en de ciencia de La un una « originarios de cosmovisión de los pueblos. »
Políticos temporaires d'afines d'entre de hecho de cerrado de sistema du nueva es un d'Esta, afectadas de partes de las d'escroc de consenso de péché de y, identificamos de numéros de muchos de que de visión d'otra de La d'e incapaz de percibir de cerrado de sistema d'es un.
Antidemocrático du totalitario y de gobierno d'este d'escroc de hacer de puede de Se de qué de ¿ de Pero ?
Aucuns mas de faltaba, seremos testigos del revanchismo de las reglas de las dominantes de bajo de vivir de que de tendremos d'ahora colonial.
Ahora de por de hasta de veía de Se de supuestamente de como de humildes de gobiernos de los de que de lièvres de Que. Le Se aferren des ambiciosos de más de lièvres de los de que de poder d'EL de Será de ¿ d'ideología de La d'imponer de necesario de l'ello
es du poder y Para. d'Al (ideología de su) ?
Pasa bronzage de humilde de hombre de De un demás de los d'un escroc de frió de hombre du ser un. Político d'oportunismo du ¿ un du decir es de podría de Se ?
Politólogo d'EL de decía de Como. Fernando García Argañarás
« Conocí une en 1990, sobre el problema de la coca-cocaína, en Canadá de moraux d'Evo d'un viaje de investigación de durante de postgrado de mille de terminaba de todavía de mientras. Les días d'esos d'en, impresionaba de cocalero de y convincente del dirigente de humilde de liderazgo d'EL muy bien des extraños des propios un y. Esa sensación de lucha por una causa justa y por las reivindicaciones de un sector social que cristalizaba las aspiraciones de otros y el dominio de algunos, encontró eco en un lugar tan distante como Toronto. Eran las postrimerías de aquellas luchas cuando el imperialismo (abierta o encubiertamente) era combatido en serio, en todo el hemisferio, pero principalmente en El Salvador, Nicaragua y Guatemala.”
Ahora bien convertido en un prepotente que no acepada los errores que comete, es más hasta sacrifica a quien se interponga en su camino. el poder lo convertido en un personaje criticado por todos.
Conclusión.
Como ya se mencionó que la educación no es objetiva ni neutral sino una acción política consciente o inconsciente, y cuyos objetivos reflejan los intereses de la clase dominante
Hoy el reto es insertarse en la corriente de la globalización. La aspiración a participar en un mercado-mundo representa la antítesis de la teoría fascista del desarrollo, con sus políticas económicas intervencionistas
La izquierda debe liderar una revolución de nuevo tipo, y construir la Bolivia de los ciudadanos en la que los aymaras, quechuas y “k’aras” tengan los mismos derechos y, sobre todo, las mismas obligaciones.
Cave añadir también que un educación no se puede macerar con una ideología dominante en este caso una ideología revanchista, que retrocede unos años atrás, se debe ir adelante uno volver atrás, eso es el defectos de los izquierdista, ya que para ver la realidad retroceden hacia atrás, y so de debe erradicar, debemos mirara adelante.
Como decía CHÉ. “Si avanzo sígueme si me detengo empújame y si retrocedo mátame”,la respuesta a esta metáfora esta en la de cada uno solo dejen salir………..
El gobierno y sus circunstancias pasan, es decir, el gobierno de turno, pero la educación implementada se queda para siempre. Que debemos hacer todos…? La educación una imposición ideológica Antes y ahora. El cambio que menciona el presidente se a pues en ese aspecto, de no seguir con la idea con la misma idea de los gobiernos tradicionales criticados tanto.
Ideológica del imposición del una del educación del La
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Ahora de Antes y del ideológica del imposición
del una del educación del La.
Introducción.
¿Sociedad del la del toda de párrafos del educación del la del significa de Qué del ¿?
“Momento una función de la sociedad, determinadas muy del todo del en del es del educación del La de los sociales de los estructuras del en del basada. En marco EL de general la sociedad, determinado del momento de de la sociedad en un del reproducción del es una función del proceso de del educación del la. El sus de Tiene basa en determinada estructura de la sociedad, concreta del históricamente, contribuye de y un la reproducción de ésta.
Turno de o de los gobierno de del domínate de implosión ideológica de la clase del una del educación del La, que aseverar del puede del SE de Entonces del sentido del ese del en, capitalista del educativo del sistema del EL del en, en el seno de la sociedad, socialismo del EL del en del que de los mientras, cumple la función de contribuir de los existentes de los sociales de los contradicciones de los las del conserva del escuela del la del escuela del la un clase de transformación progresiva de los antagonismos de del la.
Países de los otros del desde del copiado del realmente del estaba del educación del la del que del considero del SE del pedagógico de el punto de Vista del desde del educación del la de Históricamente del ver de los podemos de Como, que del decir del es ningún boliviana del centraba y formaba parte de la realidad del SE. Dominante del clase del la de párrafos del prácticamente de la era del educación del la de Además, silicio de los indígenas de los los de los palabras de los otras del en ningún acceder podían un margina de una
demando de la clase del siempre del fue del educación del La del educación del dicha, atediada de los menos del pero, silicio ningún ideología a solas del la del por del manejado del fue del contrario del la del que el turno de los gobernantes d de los los del por, SE a solas del que del decir del es bajo reduce políticos de las multas.
¿Tradicional del político de la aleta del un del pedagogía del La del ¿?
Los observamos del silicio con el necesitaron de los mas de una demanda de los que del fue del educación del la del que de los veremos del historia del la del detalle, blancoide del clase del la de párrafos del exclusivamente de la era del educación del la de de mucha Que del apoyo de una forma de conseguir el del fue del también del pero.
Cuanto del en del importancia de fue de mucha del del 52 del revolución del La un educación del la, eso del embargo del pecado ningún racismo del EL del en de los basados de los coloniales de la superación de las jerarquías del significo. El trataba universal de del voto y las parcelaciones de tierras del al del junto del en que sentido de que de Racismo incorporar un conforme del blancoide de lógica de clase del la un cuanto del en del importancia de fue
de mucha del del 52 del revolución del La de los disciplinamientos de los valores y del sus un educación del la, que del ya ningún accedía a solas del SE, silicio ningún sabia universal del esto del pero de mas votos de los campesino del conseguir del poder de párrafos de la era del lógicamente del voto del al del cuanto del derecho y e n del obligación y un del una de la era muy bien por del agradecimiento del un de la era del que del ya de los indígenas de los los entrenados estaban párrafos de los “indios
“de los los del que del decir del podría del SE de la dotación de las tierras Prácticamente votar. En camiones del en de los trasladados del eran de los indígenas de los los de los elecciones de los las electorales de los rentos de los distintos de los los.
Conforme de los estructurados del sido de Han del dominante del clase del la
de Visión de jerarquía de un la visión jerárquica de la sociedad. fundamental cumplían del rol del un de los normales de los escuelas de los las, comer enseñar del como de Significaba modales de los buenos” de o indio” del habitus
de los “del ejemplo del “del por, elegir hablar del vestir y del como, transformación reforzar llevar del adelante y las practicas de deenclazamiento o del de de los encargadas de los instituciones del eran de los entonces un dominante social del clase del la. Aleta estaban del este de párrafos del específicamente de los creadas de los instituciones de Estas.
Practicas de los primeras de los las de Entonces rurales de los poblaciones de los las del en del justamente del eran de los instituciones de profesionales egresados de estas de los los, SE del silicio del que del ya equivocaban ningún baja importaban de eran considerados de jerarquía de los ellos del que del ya.
Los más bajos del formaba del SE del normalista del educador del al de Entonces bien los comunales acelerar de los hábitos de los los del de el proceso de transformación de del encargado del agente del como, cultura del EL mismo parte de esa del siendo.
Simbólica de directa victimas de la violencia de los más del la de los primeras y de los las de Entonces, cultura anegar del su del aprendieron de los quienes de los “normalistas” de los mismos de los ellos del eran del duda del pecado, profesores del fueron del transformación del esa del sufrieron del que de los primeros de los los del ello del por, calculado del estaba del todo del que del resumir
del puede del SE del esto de Todo de los desclasantes de los agentes del en del convertirse del luego, un turno Poderes de dominación de la lógica del gobierno de del imponer del podía de de la
educación se de los través.
Desollador “Burrhus F. del mencionaba del como de teoría
del conductismo del La. Desollador, del método de transferencia, autoritaria del ser del debía del escuela del la del que del sentenció, imperante inculcar de uno de los pilares de la superestructura de la sociedad del por de los deseados de los hábitos de los conductas y del educando del EL del en de párrafos. Virtud tal del En, democracia de institución carente de libertad y del una de la era del escuela del la, ciudadano o ideal, dicho del mejor, dominante del clase del la del por de los dictadas de las ético-morales de al servicio de las normas del instrumento del un del como, mismo del sí del por del pensaba del que del individuo del EL de los pues, escolar del institución del la del en de los establecidas de los normas de los las del con del rompía de y, superestructura del un del como del formarlo del intentando del individuo del EL del con del manipulaba del SE del donde del la de párrafos del potencia del en del peligro del un de la era. El educando del al del someter del prefería del tradicional del escuela del la del que de De modo un al de autoridad del educador y del la orden a de la escuela, amenaza evitar párrafo los poderes de dominación del en del subvertor y del en del convirtiera del SE del que del así de párrafos.”
Critico el rol del estado, ningún niño dominar del al del imponer o del puede del SE, diferente muy del momento del su del en del personaje del famoso de Este del `del SE del silicio del pero del puede del que del es del cosa incentivar bajo del otra.
Un profesor del al del impone del estado del EL del que del simplica del violencia del una de Bourdieu es del decía del EL gobierno.com o del en del están del ahora del por de una imposición de los que del siempre del como del dominación del una del llegando de los estamos, profesor del EL de los ves del al. estudiante del al.
Esto del todo del es del educador del que de Será:
Todo Con, behavioristas han de los teorías de los las del que del señalado del tradicional de los críticos de la pedagogía ningún sólo atentan contra el democracia y la libertad del individuo, que del sino, un vez del su, educando-educador apuntalan del la de la base de las contradicciones del sobre del bancaria del educación del una. Paulo Freire, quien el tradicional del escuela del la del en del existente del dicotomía del la del definió del criticó y del nadie del que del mejor, su Pedagogía del oprimido del en del escribió:
el siempre del es del educador del EL quien educa; educando del EL, educado del es del que del EL.
el educador es del EL quien el sabe; los quienes de los educandos de los los ningunos saben
el el educador es del EL quien piensa; el sujeto del proceso, pensados de los objetos de los los del hijo de los educandos de los los.
el educador es del EL quien habla; dócilmente escuchan de los quienes de los educandos de los los.
el educador es del EL quien disciplina; disciplinados de los los de los educandos de los los.
el educando es del EL quien el opta y prescribe el opinión del su; los quienes de los educandos de los los siguen el prescripción del la.
el educador es del EL quien actúa; el que de los aquellos del hijo de los educandos de los los tienen a la ilusión de que actúan, en la actuación del educador.
el educador es del EL quien el programático del contenido del EL del escoge, educandos de los los un escucha de los jamás de los quines, SE acomodan un él.
funcional con del autoridad del su de la autoridad del saber del identifica del educador del EL, antagónicamente del opone del que del la un la libertad de los educandos. Los quienes de los éstos del hijo deben el adaptarse los las determinaciones de aquél.
Finalmente, educador es el sujeto del proceso, educandos de los los, objetos de los meros (Freire, P., 1978, P. del EL. 78).
Ensayo “Apuntes Pedagógicos del su del en de Víctor Montoya del autor del EL del menciona del como de Así
Ahora del imponer del quiere del SE del que del educación del La.
Institución social, destinadas estaban del una del es del escuela del La de los fuerzas de los las de los concentradas del donde normas de los las de un reproducir, conocimientos y procesos histórico-culturales de la sociedad de los los.
el instrumento del EL de reflejo de la sociedad y del campo del EL del es del escuela del la un SE cual del del de los través reproduce el superestructura del la, en las transformaciones de carácter que el que informal de los las del en ningún intervienen educativas de los instituciones de los las, debido de la descarga un vida cultural y familiar del la del en del directamente del participando del herencia del la de los conocimientos y de los los del asimila del educando del EL del que social. ¿Futuro del ala del hacia del proyectando de los estamos del que de reflejo de la sociedad del campo del silicio es un, que es una visión de rencor del será un estaba ala mando de todos, ahora del siempre del que del clase del la del gobierno del EL del pretende de Qué del ¿de los revés
del ala del estará del todo del que del ahora del será?
Ensayo “recurrir solían de “del en
un del mencione del ya de Como Los de la Derecha” de los denominados
del comúnmente de los dominantes de las élites de los famosos de Educación Boliviana Aveliño Siñani y Elizardo
Pérez” Anteproyecto de Ley” “Las del la de Análisis de la Nueva Ley de obras de Sacerdotes Católicos párrafo de un sus del bendecir, poder del al del indígena de la llegada del supuesto del con del ahora de los mientras. Los quienes de los indígenas de los los del hijo tienen tarea del esa. Pero más allá de simbolismos, en el entorno del gobierno del que del es del realidad del la indigenista del netamente del visión del una del heno. Sesgada Ley del está del propuesta de del Anteproyecto de “Aveliño Siñani y Elizardo Pérez” Esta
del caso del EL de Tal es un indigenista bajo, nombre del EL del desde del decir del es. Honor del en de Elizardo Pérez y Aveliño Siñani de la llama del SE un impulsaron la educación de los indígenas del que de los hombres de los los.
Puede del esperar gobierno, tradicionales bajos de los gobiernos de los los del como del absoluto del en del poder de misma lógica de tener el del la del seguir del es del quiere del que del único, revés del al del es de los ves del esta del pero, decir del es, pasa del SE de Que del dominada del clase un dominadora. ¿Gobierno es esa del EL del menciona del que de los cambios de los los de Acaso del ¿? decía Franz Tamayo del como del es del acaso “destinadas de Razas misión de del la del históricamente del tiene del escuela
del La del en de un mundo reinar del EL” amaestrar un dominante de los devotos y atentos servidores de la clase, liberación del hombre de instrumento de educación y del verdadero de en hacer de ella un del preocuparse del pecado. Sociedad del la del en del existente del EL mismo abuso de autoritarismo, repugna del que un humana del dignidad del la del conciencia y del la, escuela del la del en del refleja del SE, recursos párrafos la amordazar libertad del educando de los mejores de los los del hijo de los brutales de los métodos de los los del donde. El mismo bajo del ser del parece de Ahora, los quienes con de los sociales de los aliados del sus del indígena y del supuesto del es un de los estaves de unica dierencia de que del la quieren someter ideología del su del al. Ningún que bajo del menciona de Cartagena de la máquina de hilar del por del escrito del artículo del EL del En
del realidad del la del ver del puede del SE del simplemente del sino del yo del digo:
“Un aprobación de un año de su, polémico Congreso Nacional de Educación (Coned) de Sucre, que del EL del por del en una serie de contradicciones del ambigüedad y del la del en del cayendo del está del respaldo del su del tener de párrafos de los sectores de propuestas de los diferentes de los las del en el afán de recoger de los consensos y del que de los divergencias de los más del logrado de de Ley de Educación Avelino Siñani y Elizardo Pérez ha del anteproyecto del EL pueden el nacional distorsionar del educativo del sistema del EL, educación del en de los expertos del según”.
EL ley ministro ex de educación Félix Patzi, urbano y rural, privadas del como de los estatales del tanto de los universidades de los las, la Iglesia Católica, la Asociación de Colegios Privados de Bolivia, algunos del por del defendido de el ministerio de educación y del desde del propuesta de Este proyecto de nueva de educación del magisterio del del de y objeciones de parte de los críticas del tuvo del respaldo del que de los más del entre. Al del interior Congreso Nacional, proyecto del EL del está del actualmente del donde, Al Socialismo (MAS) de Y de Movimiento del al de los opositores de también de los parlamentarios.
Manifestado han contra los sociales de la creación de consejos, autonomía fiscalizarían del SE de los universidades de Las del su del vulnerando del funcionamiento del su del que de los los. Rechaza del parte del su del por de Iglesia Católica del La, puntos de los algunos del entre, impartirá del SE del que del educación del la del decidir de párrafos del poder del EL del todo de Estado del al de la pretensión de darle bolivianos de los los, en del manifestaron del SE de los privados de los colegios de los privadas y de los universidades de los las de y contra país eliminar del EL del en del privada del educación del la de de la idea de.
Problema grave de Otro del que del también de Añadió “, advirtió, la ley, sistema dar del del de principios generales de la organización de los los de párrafos del sólo del ser del debía, currículum del en de los detalles del en la introducción de muchos del sobre del nada del discutido del haberse del siquiera del pecado del currículum del EL del tener del debe del que de los asignaturas de los las del como de los detalles del incluyendo del están del SE del pero. Pecado de los técnicas de un listado de carreras del contempla de También mencionar un selección y del esa del responde del estudio del qué carreras de la inclusión de otras del niega del SE del futuro, la del cambiando del introducirse del podrán del que de los las ley. “Educativo entrampar ley de futura gestión del sistema del la de la Virginia del una del en de los detalles de los demasiados de Poner”.
Un hicieron del SE del que de los reformas de los distintas de los las de los mostraremos del continuación:
País del EL
del en de los intentadas de los educativas de los reformas de los las de REFORMAS FRUSTRADAS De todas, implementación habrían de los medios del en del quedado de los todas. País radicales del EL del en del propuesta de Avelino Siñani del la de De aprobarse del sería del la del segunda del gran del educativa Ley del reforma, vigente 1565 del actualmente de de la Ley de los después.
1953: Un año de la Revolución de 1952, universal del un del educación del la del impulsó del stensoro de de Víctor Paz del gobierno del EL un la Comisión Nacional de Reforma Educativa de de la creación de de los través.
1955: 1952-1956) nes Código de la Educación Boliviana del promulga de Paz Estensoro (. Marginadas de el derecho de las mayorías del establece del SE del él del En, áreas Urbana y rural, un educación de los las del en del la.
1964: Desde 1955 del operaron del SE del que de los avances de los los del desconoce del educativa y del contrarreforma del una del plantea de René Barrientos Ortuño del presidente del EL 1954-1968) (.
1970: País modernizar del EL del en del educación del la de párrafos del política del una del impulsa del nacional del magisterio del EL, bilingüismo del EL del interculturalidad y del la del incorporando, coronel Hugo Banzer Suárez de los entonces del del de de Estado del golpe del EL del con del frustra del SE del proyecto del EL del pero.
1975: Como de hecho llevan “códigos Banzer” del luego de los conocidos de el apellido del presidente del emite del dictadura del La del que militar de una serie de normas.
1992: I Congreso Nacional de Educación. Los las del surgen de De él basan el la Reforma Educativa de párrafos.
1994: La 1565 Ley, de Reforma Educativa del promulga del SE. Bilingüe intercultural del modalidad del la del enfoque y de la incorporación de un del dispone del SE del ella del En, que ningún cumplió del SE.
2004: Posesiona del Mesa de Carlos del presidente del EL 2003-2005) (84 miembros del Consejo Nacional de Educación (Coned), boliviana del educación del la del en de los estrategias de los nuevas de como responsables del diseño de.
2006: EL Congreso Nacional de Educación la con aprobación del anteproyecto de párrafo Ley de Concluye reemplazar un la 1565 Ley.
¿Gobierno llegar del MAS del EL del quiere del que del ¿A.?
Ensayo anterior del EL del En yo pregunta del la del hice, manera cual de es respondida de esa del la.
¿Descolonizadora de Revolucionaria y del ¿?
Etnocéntrica borrar intentar bajo del en del convertirla del luego de párrafos del eurocéntrica del mirada del una del tiene del que del educación del la de se propone le gobierno es del que. Libro “Etnofagía Estatal” del su del en de Felix Patzi del menciona del como de Así. Dominante cual del clase del la del desde del propuesta de al modelo de educación del critica del dura del una de las liebres del la del En.
Tradicional desvalorizar del educación del la del es del que del pretende bajo del SE, implementando unilateral del educación del una del imponiendo de e urbanas de los áreas de los las.
¿El ¿multa ideológicos de los políticos e?
Proyecto de la Nueva Constitución Política del Estado del la del como del así del masista del proyecto del es un del que del claramente del nota del SE. Visiones de los distintas del mediante del poder del al del es el momento de aferrarse del que del ser de Pareciera, y una de esas es un cultural capital del es un del tradicionalmente del que de de la educación de los través, social, económica y etc.
Forma ley de de la siguiente del nueva del esta del la del resumir del puede del SE:
Comunitaria unilateral del cultura del una del imponer del pretende del que del por del etnocentrista del Es y.
El que del por del idealista del Es reduce un educación del la un político bajo.
Subordina del que del por del cavernario del retrógrado y del Es un tecnología del la del en del ciencia del la un una “originarios de cosmovisión de los pueblos.”
Políticos ley de los afines del entre del hecho del cerrado del sistema del es un del nueva de Esta, afectadas de los partes de los las del con del consenso del pecado de y, identificamos de los muchos No. del que del visión del otra del la de e incapaz de percibir del cerrado del sistema del es un.
¿Antidemocrático del totalitario y del gobierno del este del con del hacer del puede del SE del qué del ¿de Pero?
Ningunos mas del faltaba, seremos testigos del revanchismo de las reglas de las dominantes del bajo del vivir del que de los tendremos del ahora colonial.
Ahora del por del hasta del veía del SE del supuestamente del como de los humildes de los gobiernos de los los del que de las liebres de Que. ¿El SE aferren ambiciosos de los más de las liebres de los los del que del poder del EL de Será del ¿del ideología del la del imponer del necesario del es
del ello del poder y párrafo del al (ideología del su)?
Pasa del humilde del tan del hombre de De un demás de los los del ser del un del hombre de un con del frió. ¿Político del oportunismo del un del ¿del es del decir del podría del SE?
Politólogo del EL del decía de Como. Fernando García Argañarás
“Conocí un en 1990, sobre el problema de la coca-cocaína, en Canadá de las morales de Evo de un viaje de investigación del durante del postgrado de la milla del terminaba del todavía de los mientras. Los días de los esos del En, impresionaba del cocalero de y convincente del dirigente del humilde del liderazgo del EL muy bien extraños de los propios una y. Esa sensación de lucha por una causa justa y por las reivindicaciones de un sector social que cristalizaba las aspiraciones de otros y el dominio de algunos, encontró eco en un lugar tan distante como Toronto. Eran las postrimerías de aquellas luchas cuando el imperialismo (abierta o encubiertamente) era combatido en serio, en todo el hemisferio, pero principalmente en El Salvador, Nicaragua y Guatemala.”
Ahora bien convertido en un prepotente que no acepada los errores que comete, es más hasta sacrifica a quien se interponga en su camino. el poder lo convertido en un personaje criticado por todos.
Conclusión.
Como ya se mencionó que la educación no es objetiva ni neutral sino una acción política consciente o inconsciente, y cuyos objetivos reflejan los intereses de la clase dominante
Hoy el reto es insertarse en la corriente de la globalización. La aspiración a participar en un mercado-mundo representa la antítesis de la teoría fascista del desarrollo, con sus políticas económicas intervencionistas
La izquierda debe liderar una revolución de nuevo tipo, y construir la Bolivia de los ciudadanos en la que los aymaras, quechuas y “k’aras” tengan los mismos derechos y, sobre todo, las mismas obligaciones.
Cave añadir también que un educación no se puede macerar con una ideología dominante en este caso una ideología revanchista, que retrocede unos años atrás, se debe ir adelante uno volver atrás, eso es el defectos de los izquierdista, ya que para ver la realidad retroceden hacia atrás, y so de debe erradicar, debemos mirara adelante.
Como decía CHÉ. “Si avanzo sígueme si me detengo empújame y si retrocedo mátame”,la respuesta a esta metáfora esta en la de cada uno solo dejen salir………..
El gobierno y sus circunstancias pasan, es decir, el gobierno de turno, pero la educación implementada se queda para siempre. Que debemos hacer todos…? La educación una imposición ideológica Antes y ahora. El cambio que menciona el presidente se a pues en ese aspecto, de no seguir con la idea con la misma idea de los gobiernos tradicionales criticados tanto.
Ideológica del imposición di una del educación della La
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Ahora di Antes y di ideológica del imposición
di una del educación della La.
Introducción.
Sociedad della La di toda di paragrafi del educación della La di significa di Qué del ¿?
“Momento una función de la sociedad, determinadas muy di todo dell'en del educación es della La dei sociales di estructuras dell'en di basada. En EL marco de la sociedad generale, determinado di momento del de la sociedad en ONU del reproducción del educación es una función del proceso de della La. Il sus di Tiene basa l'en determinada estructura de la sociedad, il concreta del históricamente, contribuye di y una La reproducción de ésta.
Turno della o de los gobierno de del domínate del implosión ideológica de la clase di una del educación della La, que aseverar del puede del Se di Entonces di sentido del ese dell'en, capitalista di educativo di sistema di EL dell'en, en el seno de la sociedad, socialismo di EL dell'en del que di mientras, cumple la función de contribuir dei existentes dei sociales dei contradicciones di las di conserva di escuela della La di escuela della La un clase del transformación progresiva de los antagonismos de della La.
Países di otros del desde di copiado del realmente di estaba del educación della La del que di considero del Se di pedagógico del el punto de Vista del desde del educación della La di Históricamente del ver di podemos di Como, que del decir di es nessun boliviana di centraba y formaba parte de la realidad del Se. Dominante di clase della La di paragrafi del prácticamente di era del educación della La di Además, silicone di indígenas di los di palabras di otras dell'en nessun acceder podían un margina del una
demando de la clase del siempre del fue del educación della La del educación di dicha, atediada di menos di pero, silicone nessun ideología solo della La di por di manejado del fue di contrario della La del que il turno dei gobernantes d di los di por, Se solo del que del decir di es basso riduce i políticos delle indennità.
Tradicional di político dell'aletta di pedagogía ONU della La del ¿?
I observamos del silicone con il necesitaron di mas del una demanda de los que del fue del educación della La del que di veremos di historia della La del detalle, blancoide di clase della La di paragrafi del exclusivamente di era del educación della La del de mucha Que di apoyo del una forma de conseguir el del fue del también di pero.
Cuanto dell'en di importancia del fue de mucha del del 52 del revolución della La un educación della La, eso di embargo di sin nessun racismo di EL dell'en di basados dei coloniales della la superación de las jerarquías di significo. Il trataba universale de di voto y las parcelaciones de tierras di Al del junto dell'en que sentido de que di Racismo incorporar un conforme di blancoide del lógica de clase della La un cuanto dell'en di importancia del fue
de mucha del del 52 del revolución della La di disciplinamientos dei valores y di sus un educación della La, que di ya nessun accedía solo del Se, silicone nessun sabia universale di esto di pero del mas votos de los campesino del conseguir del poder di paragrafi di era del lógicamente di voto di Al di cuanto di derecho y la e n del obligación y ONU di una di era muy bien il por di agradecimiento di era ONU del que di ya di indígenas di los entrenados estaban paragrafi “di indios
“di los del que del decir di podría del Se della la dotación de las tierras Prácticamente votar. En camiones dell'en di trasladados di eran di indígenas di los dei elecciones di las electorales di rentos di distintos di los.
Conforme di estructurados di sido di Han del dominante di clase della La
di Visión de jerarquía de una La visión jerárquica de la sociedad. fondamento cumplían di rol dei normales ONU di escuelas di las, comer enseñar di como di Significaba dei modales di buenos„„ della o di indio “
di habitus di ejemplo “di por, elegir hablar del vestir y di como, transformación reforzar llevar del adelante y las practicas de deenclazamiento o del de di encargadas dei instituciones di eran di entonces un dominante sociale di clase della La. Aletta estaban del este di paragrafi del específicamente di creadas dei instituciones di Estas.
Practicas di primeras di las di Entonces rurales dei poblaciones di las dell'en del justamente di eran dei instituciones del profesionales egresados de estas di los, Se del silicone del que di ya equivocaban nessun baja importaban del eran considerados de jerarquía di ellos del que di ya.
I más bassi di formaba del Se di normalista di educador di Al di Entonces bien i comunales acelerar di hábitos di los del de el proceso de transformación de di encargado del agente di como, cultura di EL mismo parte de esa di siendo.
Simbólica del directa victimas de la violencia dei más della La di primeras y di las di Entonces, cultura anegar di su del aprendieron dei quienes “di normalistas„ di mismos di ellos di eran di duda di sin, profesores del fueron del transformación del sufrieron SEC del que di primeros di los di ello di por, calculado di estaba di todo del que del resumir
del puede del Se di esto di Todo dei desclasantes dei agentes dell'en del convertirse di luego, un turno Poderes de dominación della la lógica del gobierno de del imponer di podía del de la
educación se dei través.
Sbucciatrice “Burrhus F. di mencionaba di como del teoría
del conductismo della La. Sbucciatrice, del método de transferencia, autoritaria del ser di debía di escuela della La del que del sentenció, imperante inculcar del uno de los pilares della la superestructura de la sociedad di por di deseados di hábitos di conductas y di educando di EL dell'en di paragrafi. Virtud tal dell'en, democracia del institución carente de libertad y di una di era di escuela della La, ciudadano o ideale, dicho di mejor, dominante di clase della La di por di dictadas di ético-morale di al servicio de las normas di instrumento di como ONU, mismo dello sí di por di pensaba del que di individuo di EL dei pues, escolar del institución della La dell'en di establecidas di normas di las del con di rompía di y, superestructura di como ONU di formarlo di intentando di individuo di EL del con di manipulaba del Se del donde della La di paragrafi di potencia dell'en di peligro di era ONU. Il educando di Al di someter di prefería di tradicional di escuela della La del que del De modo Al del autoridad del educador y della La orden de la escuela, il amenaza evitar paragrafo los poderes de dominación dell'en di subvertor y dell'en di convirtiera del Se del que del así di paragrafi.„
Critico el rol del estado, nessun niño dominar di Al del imponer o del puede del Se, diferente muy di momento di su dell'en del personaje di famoso di Este del `del Se del silicone di pero del puede del que es di cosa incentivar basso di otra.
Un professore di Al di impone di estado di EL del que di simplica di violencia di una di Bourdieu es di decía di EL gobierno.com o dell'en del están di ahora di por del una imposición de los que del siempre di como del dominación di una di llegando di estamos, prof. di EL dei ves di Al. estudiante di Al.
Esto di todo di educador es del que di Será:
Todo Con, behavioristas han di teorías di las del que di señalado di tradicional del los críticos de la pedagogía nessuno sólo atentan contra il democracia y la libertad del individuo, que di sino, un vez di su, educando-educador apuntalan della La della la base de las contradicciones del sobre di bancaria del educación di una. Paulo Freire, quien il tradicional di escuela della La dell'en del existente di dicotomía della La del definió del criticó y del nadie del que di mejor, su Pedagogía del oprimido dell'en del escribió:
il siempre di educador es di EL quien il educa; educando di EL, educado del que es di EL.
il educador es di EL quien il sabe; i quienes di educandos di los nessun saben
il il educador es di EL quien il piensa; el sujeto del proceso, pensados di objetos di los del figlio di educandos di los.
il educador es di EL quien il habla; dócilmente escuchan dei quienes di educandos di los.
il educador es di EL quien il disciplina; disciplinados di los di educandos di los.
il educando es di EL quien il opta y prescrive il opinión di su; i quienes di educandos di los siguen il prescripción della La.
il educador es di EL quien il actúa; il que di aquellos del figlio di educandos di los tienen la ilusión de que actúan, l'en la actuación del educador.
il educador es di EL quien il programático di contenido di EL del escoge, educandos di los un escucha dei jamás di quines, Se acomodan un él.
funcional con del autoridad di su della la autoridad del saber di identifica di educador di EL, antagónicamente di opone del que della La una La libertad de los educandos. I quienes di éstos del figlio deben il adaptarse las determinaciones de aquél.
Finalmente, educador es el sujeto del proceso, educandos di los, objetos di meros (Freire, P., 1978, P. di EL. 78).
Ensayo “Apuntes Pedagógicos di su dell'en del Víctor Montoya dell'autore di EL di menciona di como di Así
Ahora del imponer del quiere del Se del que del educación della La.
Institución sociale, destinadas estaban di una di escuela es della La di fuerzas di las di concentradas del donde normas di las del reproducir, conocimientos y procesos histórico-culturales de la sociedad di los.
il instrumento di EL del reflejo de la sociedad y del campo di EL di escuela es della La un Se cual del del dei través riproduce il superestructura della La, l'en las transformaciones de carácter che il que informale di las dell'en nessun intervienen i educativas dei instituciones di las, debido del salvo un vida culturale y esperto della La dell'en del directamente di participando di herencia della La di conocimientos y di los di asimila di educando di EL del que sociale. Futuro del ala di hacia di proyectando di estamos del que del reflejo de la sociedad del giacimento del silicone es ONU, que es una visión de rencor del será un estaba ala mando de todos, ahora del siempre del que di clase della La di gobierno di EL del pretende di Qué del ¿ dei revés
del ala del estará di todo del que di ahora del será?
Ensayo “recurrir solían dell'en ONU
di mencione di ya di Como del Los de la Derecha„ di denominados del comúnmente
“dei dominantes delle elite di famosos di Educación Boliviana Aveliño Siñani y Elizardo
Pérez„ Anteproyecto de Ley„ “Las della La del Análisis de la Nueva Ley de obras di Sacerdotes Católicos paragrafo di sus del bendecir, poder di Al di indígena della la llegada del supuesto del con di ahora di mientras. I quienes di indígenas di los del figlio tienen il tarea di SEC. Pero más allá de simbolismos, en el entorno del gobierno del que del realidad es della La indigenista del netamente del visión di una del fieno. Sesgada temporaneo del está di propuesta del del Anteproyecto de “Aveliño Siñani y Elizardo Pérez„ Esta
di caso di EL di Tal es un indigenista basso, nombre di EL del desde del decir di es. Honor dell'en di Elizardo Pérez y Aveliño Siñani del lama del Se un impulsaron la educación de los indígenas del que dei hombres di los.
Puede del gobierno esperar, tradicionales bassi di gobiernos di los di como di absoluto dell'en del poder del misma lógica de tener el della La del seguir del quiere es del que di único, revés di Al dei ves es di esta di pero, decir di es, pasa del Se di Que di dominada di clase un dominadora. Gobierno es SEC di EL di menciona del que di cambios di los di Acaso del ¿? decía Franz Tamayo di como di acaso es “destinadas di Razas misión de della La del históricamente del tiene di escuela
della La dell'en di mundo reinar di EL„ amaestrar un dominante di devotos y atentos servidores de la clase, liberación del hombre del instrumento de educación y di verdadero dell'en hacer de ella un del preocuparse di sin. Sociedad della La dell'en del existente di EL mismo abuso de autoritarismo, repugna del que un humana del dignidad della La di conciencia y della La, escuela della La dell'en di refleja del Se, recursos paragrafi la libertad del educando amordazar dei mejores di los del figlio dei brutales di métodos di los del donde. Il mismo basso del ser del parece di Ahora, quienes con dei sociales di aliados di sus di indígena y di supuesto dei estaves l'es ONU del unica dierencia de que della La quieren il someter ideología di su di Al. Nessun que basso di menciona de Cartagine del Jenny di por di escrito di artículo di EL dell'en
del realidad della La del ver del puede del Se del simplemente di sino di yo di digo:
“Un aprobación dell'un año de su, il polémico Congreso Nacional de Educación (Coned) de Sucre, que di EL di por dell'en una serie de contradicciones del ambigüedad y della La dell'en di cayendo del está di respaldo di su del tener di paragrafi dei sectores del propuestas de los diferentes di las dell'en el afán de recoger di consensos y del que di divergencias dei más di logrado del de Ley de Educación Avelino Siñani y Elizardo Pérez ha di anteproyecto di EL pueden il nacional distorsionar di educativo di sistema di EL, educación dell'en di expertos del según„.
EL temporaneo ex ministro de educación Félix Patzi, urbano y rurale, privadas di como dei estatales di tanto dei universidades di las, La Iglesia Católica, La Asociación de Colegios Privados de Bolivia, algunos di por di defendido del el ministerio de educación y del desde di propuesta di Este proyecto de nueva de educación di magisterio del del di y objeciones de parte di críticas di tuvo di respaldo del que dei más del entre. Al del Congreso Nacional interno, proyecto di EL del está del actualmente del donde, Al Socialismo (MAS) di Y di Movimiento di Al dei opositores del también de los parlamentarios.
Manifestado han contra i sociales della la creación de consejos, autonomía fiscalizarían del Se dei universidades di Las di su di vulnerando di funcionamiento di su del que di los. Rechaza del parte di su di por di Iglesia Católica della La, puntos di algunos del entre, impartirá del Se del que del educación della La del decidir di paragrafi del poder di EL di todo di Estado di Al della la pretensión de darle bolivianos di los, en del manifestaron del Se di privados di colegios di privadas y dei universidades di las di y contra i país eliminar di EL dell'en di privada del educación della La del de la idea de.
Problema grave di Otro del que del también di Añadió “, advirtió, La temporanea, sistema dar del del del principios generales de la organización di los di paragrafi di sólo del ser di debía, currículum dell'en dei detalles dell'en la introducción de muchos del sobre di nada di discutido del haberse di siquiera di sin di currículum di EL del tener del debe del que di asignaturas di las di como dei detalles di incluyendo del están del Se di pero. Sin di técnicas dell'un listado de carreras di contempla di También mencionar un selección y del responde SEC di estudio del qué carreras della la inclusión de un otras di niega del Se di futuro, La di cambiando del introducirse del podrán del que di las temporanea. “Educativo entrampar temporaneo del futura gestión del sistema della La della Virginia di una dell'en dei detalles di demasiados di Poner„.
Un hicieron del Se del que di reformas di distintas di las di mostraremos del continuación:
País di EL
dell'en di intentadas di educativas di reformas di las di REFORMAS FRUSTRADAS De todas, implementación habrían di mezzi dell'en di quedado di todas. País radicali di EL dell'en di propuesta di Avelino Siñani della La del De aprobarse di sería della La di segunda di gran di educativa temporaneo di reforma, vigente 1565 del actualmente del de la Ley dei después.
1953: Un año de la Revolución de 1952, universale di ONU del educación della La del impulsó di stensoro del de Víctor Paz di gobierno di EL una La Comisión Nacional de Reforma Educativa del de la creación de dei través.
1955: 1952-1956) Ehe Código de la Educación Boliviana di promulga di Paz Estensoro (. Marginadas del el derecho de las mayorías del establece del Se del él dell'en, áreas Urbana y rurale, un educación di las dell'en della La.
1964: Desde 1955 del operaron del Se del que di avances di los del desconoce di educativa y di contrarreforma di una di plantea del René Barrientos Ortuño del presidente di EL 1954-1968) (.
1970: País modernizar di EL dell'en del educación della La di paragrafi di política di una di impulsa di nacional di magisterio di EL, bilingüismo di EL del interculturalidad y della La di incorporando, coronel Hugo Banzer Suárez di entonces del del del de Estado del golpe di EL del con di frustra del Se di proyecto di EL di pero.
1975: Como de facto llevan “códigos Banzer„ di luego di conocidos del el apellido del presidente del emite di dictadura della La del que militar del una serie de normas.
1992: I Congreso Nacional de Educación. I las di surgen del De él basa la La Reforma Educativa di paragrafi.
1994: La 1565 temporaneo, de Reforma Educativa di promulga del Se. Bilingüe intercultural del modalidad della La del enfoque y della la incorporación de un di dispone del Se di ella dell'en, que nessun cumplió del Se.
2004: Posesiona di MESA del Carlos del presidente di EL 2003-2005) (84 miembros del Consejo Nacional de Educación (Coned), boliviana del educación della La dell'en di estrategias di nuevas del como responsables del diseño de.
2006: EL Congreso Nacional de Educación la aprobación del anteproyecto de con paragrafo temporaneo di Concluye reemplazar una La 1565 temporaneo.
Gobierno llegar del MAS di EL del quiere del que del ¿ A.?
Ensayo anteriore di EL dell'en me pregunta della La di hice, manera cual dell'es respondida de esa della La.
Descolonizadora di Revolucionaria y del ¿?
Etnocéntrica borrar intentar basso dell'en di convertirla di luego di paragrafi di eurocéntrica di mirada di una del tiene del que del educación della La del se propone le gobierno es del que. Libro “Etnofagía Estatal„ di su dell'en del Felix Patzi di menciona di como di Así. Dominante cual di clase della La del desde di propuesta di al modelo de educación di critica di dura di una delle lepri della La dell'en.
Tradicional desvalorizar basso del educación della La del pretende es del Se del que, implementando unilaterale del educación di una di imponiendo di e urbanas di áreas di las.
Il ¿ multa i ideológicos di políticos e?
Proyecto de la Nueva Constitución Política del Estado della La di como del así di masista di proyecto del que es ONU del claramente di nota del Se. Visiones di distintas del mediante del poder di Al del que es el momento de aferrarse del ser di Pareciera, y una de esas es un culturale capitale del tradicionalmente es ONU del que del de la educación dei través, sociale, económica y ecc.
Forma temporaneo del de la siguiente di nueva di esta della La del resumir del puede del Se:
Comunitaria unilaterale di cultura di una del imponer del pretende del que di por di etnocentrista di es y.
Il que di por di idealista di es riduce un educación della La un político basso.
Subordina del que di por di cavernario di retrógrado y di es un tecnología della La dell'en di ciencia della La un una “originarios del cosmovisión de los pueblos.„
Políticos temporanei di afines del entre di hecho di cerrado di sistema di nueva es ONU di Esta, afectadas dei partes di las del con di consenso di sin di y, identificamos di muchos no. del que del visión di otra della La della e incapaz de percibir di cerrado di sistema di es ONU.
Antidemocrático di totalitario y di gobierno del este del con del hacer del puede del Se del qué del ¿ di Pero?
Nessun mas di faltaba, seremos testigos del revanchismo del las reglas de las dominantes di bajo del vivir del que di tendremos di ahora coloniale.
Ahora di por di hasta di veía del Se del supuestamente di como dei humildes di gobiernos di los del que delle lepri di Que. Il Se aferren i ambiciosos dei más delle lepri di los del que del poder di EL di Será del ¿ di ideología della La del imponer di necesario di ello
es del poder y paragrafo di Al (ideología di su)?
Pasa del humilde di tan del hombre del De un demás di los del ser ONU del hombre del con del frió. Político di oportunismo del ¿ ONU del decir es di podría del Se?
Politólogo di EL di decía di Como. Fernando García Argañarás
“Conocí un'en 1990, sobre el problema de la coca-cocaína, en Canadá di morale di Evo dell'un viaje de investigación del durante di postgrado di miglio di terminaba di todavía di mientras. I días di esos dell'en, impresionaba di cocalero di y convincente del dirigente del humilde di liderazgo di EL muy bien i extraños di propios y. Esa sensación de lucha por una causa justa y por las reivindicaciones de un sector social que cristalizaba las aspiraciones de otros y el dominio de algunos, encontró eco en un lugar tan distante como Toronto. Eran las postrimerías de aquellas luchas cuando el imperialismo (abierta o encubiertamente) era combatido en serio, en todo el hemisferio, pero principalmente en El Salvador, Nicaragua y Guatemala.”
Ahora bien convertido en un prepotente que no acepada los errores que comete, es más hasta sacrifica a quien se interponga en su camino. el poder lo convertido en un personaje criticado por todos.
Conclusión.
Como ya se mencionó que la educación no es objetiva ni neutral sino una acción política consciente o inconsciente, y cuyos objetivos reflejan los intereses de la clase dominante
Hoy el reto es insertarse en la corriente de la globalización. La aspiración a participar en un mercado-mundo representa la antítesis de la teoría fascista del desarrollo, con sus políticas económicas intervencionistas
La izquierda debe liderar una revolución de nuevo tipo, y construir la Bolivia de los ciudadanos en la que los aymaras, quechuas y “k’aras” tengan los mismos derechos y, sobre todo, las mismas obligaciones.
Cave añadir también que un educación no se puede macerar con una ideología dominante en este caso una ideología revanchista, que retrocede unos años atrás, se debe ir adelante uno volver atrás, eso es el defectos de los izquierdista, ya que para ver la realidad retroceden hacia atrás, y so de debe erradicar, debemos mirara adelante.
Como decía CHÉ. “Si avanzo sígueme si me detengo empújame y si retrocedo mátame”,la respuesta a esta metáfora esta en la de cada uno solo dejen salir………..
El gobierno y sus circunstancias pasan, es decir, el gobierno de turno, pero la educación implementada se queda para siempre. Que debemos hacer todos…? La educación una imposición ideológica Antes y ahora. El cambio que menciona el presidente se a pues en ese aspecto, de no seguir con la idea con la misma idea de los gobiernos tradicionales criticados tanto.
La educación una imposición ideológica
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La educación una imposición ideológica
Antes y ahora.
Introducción.
¿ Qué significa La educación Punkte toda La sociedad?
„La educación es en todo momento Una Función de la Sociedad, basada en estructuras sociales muy determinadas. En allgemeines marco EL de la Sociedad, La educación es Una Función Del Proceso de reproducción de la Sociedad en un momento determinado. Tiene sus gründet en Determinada Estructura de la Sociedad, históricamente concreta, y contribuye ein La Reproducción de Ésta.
La educación una Implosión Ideológica de la Clase domínate o de Los Gobierno de turno, en ese sentido Entonces Se puede aseverar que, en EL sistema educativo capitalista, La escuela conserva las contradicciones sociales existentes en el Seno de la Sociedad, mientras que en EL socialismo, La escuela cumple la Función de Contribuir ein Latransformación Progresiva de Los Antagonismos de clase.
Como podemos ver Históricamente La educación desde el Punto de Vista pedagógico Se considero que La educación estaba realmente copiado desde otros países, es decir que kein Se centraba y Formaba Parte de la Realidad boliviana. Además La educación ära prácticamente Punkte La clase dominante, en otras palabras los indígenas Silikon kein podían acceder ein dicha educación
La educación fue siempre Una Demando de la Clase margina, pero menos atediada, Silikon kein que La contrario solo fue manejado por La ideología por los gobernantes d turno, es decir que solo Se, das niedrig ist, verringern Geldstrafen políticos.
¿ La pedagogía un Flosse político tradicional?
Silikon observamos legen detalle La historia veremos que La educación fue Una Demanda de Los Que mas necesitaron, pero también fue Una Forma de Conseguir el apoyo de Mucha Que La educación ära exclusivamente Punkte La clase blancoide herein.
La revolución del 52 Fue de Mucha importancia en cuanto ein La educación, Sünde Embargo eso kein significo la Superación de Las Jerarquías coloniales basados en EL racismo. Racismo en Que Sentido de Que Juntoal voto bien Universaly Las Parcelaciones de Tierras trataba De, das ein Lalógica de Clase blancoide conforme ein sus valores y disciplinamientos
La revolución del 52 Fue de Mucha importancia en cuanto ein La educación, ya que kein solo Se accedía, Silikon kein muy ära una obligación y un derecho y e n cuanto Al voto Universallógicamente ärapunkte poder conseguir Mas Votos de Los Campesino pero esto sabia incorporar ist, los indígenas ya que ära un agradecimiento por la Dotación de Las Tierras
Prácticamente Se podría decir que los „indios „estaban entrenados Punkte votar. En las elecciones los indígenas eran trasladados en camiones los distintos rentos electorales.
Visión de Jerarquía de La clase dominante
Han sido estructurados conforme ein La Visión Jerárquica de la Sociedad. las escuelas normales cumplían un rol Grundlage, por ejemplo „habitus indio“ O „buenos modales“
Significaba enseñar como Beteiligter, como hablar vestir y elegir, entonces eran instituciones encargadas De llevar adelante y reforzar Las Practicas de Deenclazamiento o transformación ein La clase Sozialdominante. Estas instituciones estaban creadas específicamente Punkte este Flosse.
Entonces las primeras practicas los Profesionales Egresados de Estas instituciones eran justamente en las poblaciones rurales, ya que Silikon Se equivocaban kein importaban ya que ellos Eran Considerados de Jerarquía baja.
Entonces Al educador normalista Se bien niedrige formaba más como agente encargado De acelerar el Proceso de Transformación de los hábitos comunales, siendo EL Mismo Parte de Esa cultura.
Entonces las primeras y La más Directa Victimas de la Violencia simbólica, Sünde duda eran ellos mismos „normalistas“ quienes aprendieron anegar su cultura, por ello los primeros que sufrieron esa transformación fueron profesores, luego convertirse en agentes desclasantes
Todo esto Se puede resumir que todo estaba calculado, ein través de la Educación se podía imponer la Lógica Del Gobierno de turno
Poderes de Dominación.
Lateoría Del Conductismo como mencionaba Abdecker
„Burrhus F. Abdecker, Uno de Los Pilares del Método de Transferencia, sentenció que La escuela debía ser autoritaria, Punkte inculcar en EL educando conductas y hábitos deseados por la Superestructura de la Sociedad imperante. En tal virtud, La escuela ära una Institución Carente de Libertad y democracia, donde Se manipulaba Betrüger-EL individuo intentando formarlo como un ciudadano ideales O, mejor dicho, como un instrumento al Servicio de Las Normas Éticomoral dictadas por La clase dominante, pues EL individuo que pensaba por sí mismo, y rompía Betrüger las normas establecidas en La institución Escolar, ära un peligro en potencia Punkte La superestructura. De Modo que La escuela tradicional prefería someter Al educando ein Laautoridad Del Educador y Al orden de la Escuela, Punkte así evitar que Se convirtiera en subvertor y en amenaza Punkt Los Poderes de Dominación.“
Este famoso personaje en su momento critico el Rol Del Estado, kein Se puede imponer O dominar Al niño, pero Silikon Se niedriges `puede incentivar que es otra cosa muy diferente.
Ein estamos llegando una dominación como siempre Una Imposición de Los Que por ahora están en EL gobierno.com O decía Bourdieu es una violencia simplica que EL estado impone Alprofessor, Al ves EL Prof. Al estudiante.
Será que educador es todo esto:
Betrügerisches todo, Los Críticos de la Pedagogía tradicional han señalado que las teorías behavioristas kein sólo atentan gegen La democracia y la Libertad Del Individuo, sino que, ein su vez, apuntalan una educación bancaria sobre la base de Las Contradicciones educando-educador. Paulo Freire, quien mejor que nadie criticó y definió La dicotomía existente en La escuela tradicional, escribió en su Pedagogía Del Oprimido:
EL educador es siempre quien educa; EL educando, EL que es educado.
EL educador es quien sabe; die keine los educandos quienes saben
EL educador es quien piensa; el Sujeto Del Proceso, los educandos Sohn los objetos pensados.
EL educador es quien habla; los educandos quienes escuchan dócilmente.
EL educador es quien disciplina; los educandos los disciplinados.
EL educando es quien opta y vorschreiben su opinión; los educandos quienes siguen La prescripción.
EL educador es quien actúa; los educandos Sohn aquellos que tienen la Ilusión de actúan Que, en la Actuación Del Educador.
EL educador es quien escoge EL contenido programático, los educandos ein quines jamás escucha, acomodan Se ein él.
EL educador identifica la Autoridad Del saber betrügerisches su autoridad funcional, La que opone antagónicamente ein La Libertad de Los Educandos. Sohn éstos quienes deben das adaptarse las Determinaciones de Aquél.
Finalmente, EL educador es el Sujeto Del Proceso, los educandos, meros objetos (Freire, P., 1978, P. 78).
Así como menciona EL Autor Víctor Montoya en su ensayo „Apuntes Pedagógicos
La educación que Se quiere imponer ahora.
La escuela es una institución sozial, donde estaban concentradas las fuerzas destinadas ein reproducir las normas, los conocimientos y Procesos Histórico-culturales de la Sociedad.
La escuela es EL fangen Reflejo de la Sociedad y EL instrumento ein través del, das cual Se La superestructura reproduzieren, Salvoen Las Transformaciones de Carácter das formlose kein en las que las instituciones educativas intervienen auf, debido ein que EL educando asimila los conocimientos y La herencia kulturelles participando directamente en La vida vertrautes y sozial. Silikon es un fangen Reflejo de la Sociedad que estamos proyectando hacia Ala futuro, será que es Una Visión de Rencor ein La clase que siempre estaba Ala Mando de Todos, será ahora que todo estará Ala revés
¿ Qué pretende EL gobierno ahora auf?
Como ya mencione en un ensayo
„Análisis de la Nueva Ley De La Educación Boliviana
Aveliño Siñani y Elizardo Pérez“ Anteproyecto de Ley“
„Las famosos Auslesen dominantes comúnmente denominados „Los de la Derecha“ solían recurrir ein Sacerdotes Católicos Punkt bendecir sus obras, mientras ahora Betrügerla Llegada Del Supuesto indígena Al poder. Sohn los indígenas quienes tienen esa tarea. Pero Más Allá de Simbolismos, La realidad es que en el Entorno Del Gobierno Heu una visión netamente indigenista. Tal es EL caso Del Anteproyecto de Brachland„Aveliño Siñani y Elizardo Pérez“
Esta propuesta está sesgada ein niedriges indigenista, es decir desde EL nombre. Se Llama Elizardo Pérez y Aveliño Siñani en Ehre ein los hombres que impulsaron la Educación de Los Indígenas.
Que Se puede esperar Del Gobierno, niedrige único que quiere es seguir Lamisma Lógica de Tener el poder en absoluto como los gobiernos tradicionales, pero esta ves es Al revés, es decir, clase dominada pasa ein dominadora. ¿ Acaso los cambios que menciona EL gobierno es esa? acaso es como decía Franz Tamayo „Razas destinadas ein reinar en EL mundo“
La escuela tiene históricamente La misión De amaestrar ein devotos y Atentos Servidores de la Clase dominante, Sünde preocuparse en Hacer de Ella Un verdadero Instrumento de Educación y liberación Del Hombre. EL Mismo Abuso de Autoritarismo existente en La sociedad, que repugna ein La conciencia y La dignidad humana, Se refleja en La escuela, donde los métodos brutales Sohn los mejores recursos Punkte amordazar la Libertad Del Educando. Ahora parece ser niedriges mismo, betrügerische Launica Dierencia de Que estaves es un supuesto indígena y sus aliados sociales quienes quieren someter Al su ideología. Kein niedriges digo yo sino simplemente Se puede ver La realidad
en EL artículo escrito por Jenny-Cartagena menciona que:
„Ein Un Año de Su aprobación, por EL polémico Congreso Nacional de Educación (Coned) de Sucre, EL anteproyecto de Ley de Educación Avelino Siñani y Elizardo Pérez ha logrado más divergencias que consensos y en el Afán de Recoger las Propuestas de Los Diferentes sectores Punkte tener su respaldo está cayendo en La ambigüedad y en Una Serie de Contradicciones que pueden distorsionar EL sistema educativo nacional, según expertos en educación“.
Este Proyecto de Nueva Brachlandde Educación propuesta desde el Ministerio de Educación y defendido por EL ex Ministro de Educación Félix Patzi, más que respaldo tuvo críticas y Objeciones de Parte del magisterio urbano y landwirtschaftlich, las universidades tanto estatales como privadas, La Iglesia Católica, La Asociación de Colegios Privados De Bolivien, entre algunos. Y Al Innendel Congreso Nacional, donde actualmente está EL proyecto, También de Los Parlamentarios opositores Al Movimiento Al Socialismo (MAS).
Las universidades Se han manifestado gegen la Creación de Consejos sociales, los que fiscalizarían su funcionamiento vulnerando su autonomía. La Iglesia Católica por su parte rechaza, entre algunos puntos, la Pretensión de Darle Al Estado todo EL poder Punkte decidir La educación que Se impartirá los Bolivianos, y las universidades privadas y colegios privados Se manifestaron en gegen de la idea de eliminar La educación privada en EL país.
Añadió también que „Otro ernstes problema, advirtió, en la Introducción de Muchos detalles en La Brachland, debía ser sólo Punkte dar los Principios Generales de la Organización del sistema, pero Se están incluyendo detalles como las asignaturas que debe tener EL currículum Sünde siquiera haberse discutido nada sobre currículum. También contempla Un Listado de Carreras técnicas Sünde mencionar ein qué estudio responde esa selección y futuro Se niega la Inclusión de Otras carreras, las que podrán introducirse cambiando La Brachland. „Poner demasiados detalles en una Brachlandvirginia entrampar Lafutura Gestión Del Sistema educativo“.
Ein continuación mostraremos las distintas reformas que Se hicieron:
REFORMAS FRUSTRADAS
De Todas las reformas educativas intentadas en EL país, todas habrían quedado en Mittel implementación. De Aprobarse La BrachlandAvelino Siñani sería La segunda gran reforma educativa radikale propuesta en EL país, después de la Ley actualmente vigente 1565.
1953: Ein un año de la Revolución de 1952, EL gobierno de Víctor Paz stensoro impulsó La educación Universalität ein través de la Creación de La Comisión Nacional de Reforma Educativa.
1955: Paz Estensoro (1952-1956) promulga EL Código de la Educación Boliviana. En él Se establece el Derecho de Las Mayorías marginadas, en las áreas Urbana y landwirtschaftlich, ein La educación.
1964: EL presidente René Barrientos Ortuño (1954-1968) plantea una contrarreforma educativa y desconoce los avances que Se operaron desde 1955.
1970: EL magisterio nacional impulsa una política Punkte modernizar La educación en EL país, incorporando La interculturalidad y EL bilingüismo, pero EL proyecto Se frustra Betrüger-EL golpe de Estado del entonces coronel Hugo Banzer Suárez.
1975: La dictadura militar emite Una Serie de Normas que llevan el Apellido Del Presidente tatsächliches conocidos luego como „códigos Banzer“.
1992: I Congreso Nacional de Educación. De Él surgen las gründet Punkte La Reforma Educativa.
1994: Se promulga La Brachland1565, de Reforma Educativa. En ella Se dispone la Incorporación de Un enfoque interkulturelles y La modalidad bilingüe, que kein Se cumplió.
2004: EL presidente Carlos MESA (2003-2005) posesiona ein 84 miembros Del Consejo Nacional De Educación (Coned), Como Responsables Del Diseño de nuevas estrategias en La educación boliviana.
2006: Concluye EL Congreso Nacional de Educación betrügerisches la Aprobación Del Anteproyecto de Brachlandpunkt reemplazar ein La Brachland1565.
¿ A que quiere llegar EL gobierno Del MAS.?
En EL vorhergehendes ensayo ich hice La pregunta, La cual Es Respondida de Esa manera.
¿ Revolucionaria y descolonizadora?
Niedriges que se Propone le Gobierno Es intentar borrar La educación que tiene una mirada eurocéntrica Punkte luego convertirla en etnocéntrica. Así como menciona Felix Patzi en su libro „Etnofagía Estatal“. Cual dominante clase La desde propuesta al Modelo de Educación critica dura una Hasen des en La.
Niedriges que Se pretende es desvalorizar La educación tradicional, implementando e imponiendo una educación einseitiges las áreas urbanas.
¿ Verurteilt políticos e ideológicos?
Se nota claramente que es un proyecto masista así como La proyecto de la Nueva Constitución Política Del Estado. Pareciera ser que es el Momento de Aferrarse Al poder mediante distintas visiones, y Una de Esas Es ein través de la Educación que tradicionalmente es un ernstlichkulturelles, ein sozial, económica y etc.
Se puede resumir La esta nueva Brachlandde la Siguiente forma:
Es einseitiges y etnocentrista por que pretende imponer una cultura comunitaria.
Es idealista por que verringern ein La educación ein niedriges político.
Es retrógrado y cavernario por que subordina ein La ciencia en La tecnología ein una „Cosmovisión de Los pueblos originarios.“
Esta nueva Brachlandes un sistema cerrado hecho entre afines políticos, y Sünde consenso Betrüger las partes afectadas, es un sistema cerrado e Incapaz de Percibir La otra visión que muchos Nr. identificamos.
Pero ¿ qué Se puede hacer Betrüger este gobierno totalitario y antidemocrático?
Keine faltaba mas, ahora tendremos que vivir bajo Las Reglas de Las Dominantes seremos Testigos Del Revanchismo kolonial.
Que Hasen que los gobiernos humildes como supuestamente Se veía hasta por ahora. Se aferren Al poder y Punkt ello es necesario imponer La ideología (su ideología)
¿ Será EL poder que los Hasen más ambiciosos?
De Un hombre Säurenummer humilde pasa ein ser un hombre frió Betrüger los demás. Se podría decir es ¿ un oportunismo político?
Como decía EL politólogo. Fernando García Argañarás
„Conocí ein Evo Moralen 1990, durante Un Viaje de Investigación sobre el Problema de la Koka-cocaína, mientras todavía terminaba Meile postgrado en Canadá. En esos días, das muy EL liderazgo humilde y Convincente Del Dirigente cocalero impresionaba bien ein propios y extraños. Esa sensación de lucha por una causa justa y por las reivindicaciones de un sector social que cristalizaba las aspiraciones de otros y el dominio de algunos, encontró eco en un lugar tan distante como Toronto. Eran las postrimerías de aquellas luchas cuando el imperialismo (abierta o encubiertamente) era combatido en serio, en todo el hemisferio, pero principalmente en El Salvador, Nicaragua y Guatemala.”
Ahora bien convertido en un prepotente que no acepada los errores que comete, es más hasta sacrifica a quien se interponga en su camino. el poder lo convertido en un personaje criticado por todos.
Conclusión.
Como ya se mencionó que la educación no es objetiva ni neutral sino una acción política consciente o inconsciente, y cuyos objetivos reflejan los intereses de la clase dominante
Hoy el reto es insertarse en la corriente de la globalización. La aspiración a participar en un mercado-mundo representa la antítesis de la teoría fascista del desarrollo, con sus políticas económicas intervencionistas
La izquierda debe liderar una revolución de nuevo tipo, y construir la Bolivia de los ciudadanos en la que los aymaras, quechuas y “k’aras” tengan los mismos derechos y, sobre todo, las mismas obligaciones.
Cave añadir también que un educación no se puede macerar con una ideología dominante en este caso una ideología revanchista, que retrocede unos años atrás, se debe ir adelante uno volver atrás, eso es el defectos de los izquierdista, ya que para ver la realidad retroceden hacia atrás, y so de debe erradicar, debemos mirara adelante.
Como decía CHÉ. “Si avanzo sígueme si me detengo empújame y si retrocedo mátame”,la respuesta a esta metáfora esta en la de cada uno solo dejen salir………..
El gobierno y sus circunstancias pasan, es decir, el gobierno de turno, pero la educación implementada se queda para siempre. Que debemos hacer todos…? La educación una imposición ideológica Antes y ahora. El cambio que menciona el presidente se a pues en ese aspecto, de no seguir con la idea con la misma idea de los gobiernos tradicionales criticados tanto.
Ideológica do imposición do una do educación do La
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Ahora de Antes y do ideológica do imposición
do una do educación do La.
Introducción.
Sociedad do la do toda de parágrafos do educación do la do significa de Qué do ¿?
Do “momento una función de la sociedad do todo do en do es do educación La, determinadas muy dos sociales dos estructuras do en do basada. En de geral marco EL la sociedad, determinado do momento de de la sociedad en un do reproducción do es una función del proceso de do educación do la. O sus de Tiene baseia en determinada estructura de la sociedad, concreta do históricamente, contribuye de y um la reproducción de ésta.
Turno de o de los gobierno de do domínate de implosión ideológica de la clase do una do educación do La, que aseverar do puede do SE de Entonces do sentido do ese do en, capitalista do educativo do sistema do EL do en, en EL seno de la sociedad dos existentes dos sociales dos contradicciones dos las do conserva do escuela do la, socialismo do EL do en do que dos mientras, cumple la función de contribuir do escuela do la um clase de transformación progresiva de los antagonismos de do la.
Países dos otros do desde do copiado do realmente do estaba do educación do la do que do considero do SE do pedagógico de EL punto de Vista do desde do educación do la de Históricamente do ver dos podemos de Como, que do decir do es nenhum boliviana do centraba y formaba parte de la realidad do SE. Dominante do clase do la de parágrafos do prácticamente da era do educación do la de Además, silicone dos indígenas dos los dos palabras dos otras do en nenhum acceder podían um margina de una
demando de la clase do siempre do fue do educación do La do educación do dicha, atediada dos menos do pero, silicone nenhum ideología de solo do la do por do manejado do fue do contrario do la do que o turno dos gobernantes d dos los do por, SE de solo do que do decir do es baixo reduz políticos das multas.
Tradicional do político da aleta do un do pedagogía do La do ¿?
Os observamos do silicone con o necesitaron dos mas de una demanda de los que do fue do educación do la do que dos veremos do historia do la do detalle, blancoide do clase do la de parágrafos do exclusivamente da era do educación do la de de mucha Que do apoyo de una forma de conseguir EL do fue do también do pero.
Cuanto do en do importancia de fue de mucha do del 52 do revolución do La um educación do la, eso do embargo do sin nenhum racismo do EL do en dos basados dos coloniales de la superación de las jerarquías do significo. O trataba universal de do voto y las parcelaciones de tierras do al do junto do en que sentido de que de Racismo incorporar um conforme do blancoide de lógica de clase do la um cuanto do en do importancia de fue
de mucha do del 52 do revolución do La dos disciplinamientos dos valores y do sus um educación do la, que do ya nenhum accedía de solo do SE, silicone nenhum sabia universal do esto do pero de mas votos de los campesino do conseguir do poder de parágrafos da era do lógicamente do voto do al do cuanto do derecho y e n do obligación y un do una da era muy bien o por do agradecimiento do un da era do que do ya dos indígenas dos los entrenados estaban parágrafos dos “indios
“dos los do que do decir do podría do SE de la dotación de las tierras Prácticamente votar. En camiones do en dos trasladados do eran dos indígenas dos los dos elecciones dos las electorales dos rentos dos distintos dos los.
Conforme dos estructurados do sido de Han do dominante do clase do la
de Visión de jerarquía de um la visión jerárquica de la sociedad. fundamento cumplían do rol do un dos normales dos escuelas dos las, comer enseñar do como de Significaba dos modales buenos”” de o do indio dos “
habitus do ejemplo do “do por, elegir hablar do vestir y do como, transformación reforzar llevar do adelante y las practicas de deenclazamiento o do de dos encargadas dos instituciones do eran dos entonces um dominante social do clase do la. Aleta estaban do este de parágrafos do específicamente dos creadas dos instituciones de Estas.
Practicas dos primeras dos las de Entonces rurales dos poblaciones dos las do en do justamente do eran dos instituciones de profesionales egresados de estas dos los, SE do silicone do que do ya equivocaban nenhum baja importaban de eran considerados de jerarquía dos ellos do que do ya.
Os más baixos do formaba do SE do normalista do educador do al de Entonces bien comunales acelerar dos hábitos dos los do de EL proceso de transformación de do encargado do agente do como, cultura do EL mismo parte de esa do siendo.
Simbólica de directa victimas de la violencia dos más do la dos primeras y dos las de Entonces, cultura anegar do su do aprendieron dos quienes dos “normalistas” dos mismos dos ellos do eran do duda do sin, profesores do fueron do transformación do esa do sufrieron do que dos primeros dos los do ello do por, calculado do estaba do todo do que do resumir
do puede do SE do esto de Todo dos desclasantes dos agentes do en do convertirse do luego, um turno Poderes de dominación de la lógica del gobierno de do imponer do podía de de la
educación perito em software dos través.
Skinner “Burrhus F. do mencionaba do como de teoría
del conductismo do La. Skinner, del método de transferencia de uno de los pilares, autoritaria do ser do debía do escuela do la do que do sentenció, imperante inculcar de la superestructura de la sociedad do por dos deseados dos hábitos dos conductas y do educando do EL do en de parágrafos. Virtud tal do En, democracia de institución carente de libertad y do una da era do escuela do la, ciudadano o ideal do un do como do formarlo do intentando do individuo do EL do con do manipulaba do SE do donde, dicho do mejor, dominante do clase do la do por dos dictadas dos ético-morales de al servicio de las normas do instrumento do un do como, mismo do sí do por do pensaba do que do individuo do EL dos pues, escolar do institución do la do en dos establecidas dos normas dos las do con do rompía de y, superestructura do la de parágrafos do potencia do en do peligro do un da era. O educando do al do someter do prefería do tradicional do escuela do la do que de De modo um al de autoridad del educador y do la orden de la escuela, amenaza evitar parágrafo los poderes de dominación do en do subvertor y do en do convirtiera do SE do que do así de parágrafos.”
Critico EL rol del estado do momento do su do en do personaje do famoso de Este, nenhum niño dominar do al do imponer o do puede do SE, do cosa incentivar baixo do otra do es do que do puede do `do SE do silicone do pero diferente muy.
Um professor do al do impone do estado do EL do que do simplica do violencia do una de Bourdieu es do decía do EL gobierno.com o do en do están do ahora do por de una imposición de los que do siempre do como do dominación do una do llegando dos estamos, Prof. do EL dos ves do al estudiante do al.
Esto do todo do es do educador do que de Será:
Todo Con, behavioristas han dos teorías dos las do que do señalado do tradicional de los críticos de la pedagogía nenhum sólo atentan contra o democracia y la libertad del individuo do la, que do sino, um vez do su, educando-educador apuntalan de la base de las contradicciones do sobre do bancaria do educación do una. Paulo Freire, quien o tradicional do escuela do la do en do existente do dicotomía do la do definió do criticó y do nadie do que do mejor, su Pedagogía del oprimido do en do escribió:
o siempre do es do educador do EL quien o educa; educando do EL, educado do es do que do EL.
o educador es do EL quien o sabe; os quienes dos educandos dos los nenhuns saben
o o educador es do EL quien o piensa; EL sujeto del proceso, pensados dos objetos dos los do filho dos educandos dos los.
o educador es do EL quien o habla; dócilmente escuchan dos quienes dos educandos dos los.
o educador es do EL quien o disciplina; disciplinados dos los dos educandos dos los.
o educando es do EL quien o opta y prescreve o opinión do su; os quienes dos educandos dos los siguen o prescripción do la.
o educador es do EL quien o actúa; o que dos aquellos do filho dos educandos dos los tienen la ilusión de que actúan, en la actuación del educador.
o educador es do EL quien o programático do contenido do EL do escoge, educandos dos los um escucha dos jamás dos quines, SE acomodan um él.
funcional con do autoridad do su de la autoridad del saber do identifica do educador do EL, antagónicamente do opone do que do la um la libertad de los educandos. Os quienes dos éstos do filho deben o adaptarse las determinaciones de aquél.
Finalmente, educador es EL sujeto del proceso do EL, educandos dos los, objetos dos meros (Freire, P., 1978, P. 78).
Ensayo “Apuntes Pedagógicos do su do en de Víctor Montoya do autor do EL do menciona do como de Así
Ahora do imponer do quiere do SE do que do educación do La.
Institución social, destinadas estaban do una do es do escuela do La dos fuerzas dos las dos concentradas do donde normas dos las de um reproducir, conocimientos y procesos histórico-culturales de la sociedad dos los.
o instrumento do EL de reflejo de la sociedad y do campo do EL do es do escuela do la um SE cual do del dos través reproduz o superestructura do la, en las transformaciones de carácter que o que informal dos las do en nenhum intervienen educativas dos instituciones dos las, debido do salvo um vida cultural y familiar do la do en do directamente do participando do herencia do la dos conocimientos y dos los do asimila do educando do EL do que social. Futuro do ala do hacia do proyectando dos estamos do que de reflejo de la sociedad do campo do silicone es un, que es una visión de rencor do será um estaba ala mando de todos do siempre do que do clase do la, ahora do gobierno do EL do pretende de Qué do ¿ dos revés
do ala do estará do todo do que do ahora do será?
Ensayo de “recurrir solían do en un
do mencione do ya de Como Los de la Derecha” dos denominados do comúnmente
de “dos dominantes dos elites dos famosos de Educación Boliviana Aveliño Siñani y Elizardo
Pérez” Anteproyecto de Ley” “Las do la Análisis de la Nueva Ley de obras de um sus do bendecir de Sacerdotes Católicos parágrafo, poder do al do indígena de la llegada del supuesto do con do ahora dos mientras. Os quienes dos indígenas dos los do filho tienen o tarea do esa. Pero más allá de simbolismos, en EL entorno del gobierno do que do es do realidad do la indigenista do netamente do visión do una do feno. Sesgada Ley do está do propuesta de del Anteproyecto de “Aveliño Siñani y Elizardo Pérez” Esta
do caso do EL de Tal es um indigenista baixo, nombre do EL do desde do decir do es. Honra do en de Elizardo Pérez y Aveliño Siñani do lama do SE um impulsaron la educación de los indígenas do que dos hombres dos los.
Puede del esperar gobierno do SE de Que, tradicionales baixos dos gobiernos dos los do como do absoluto do en do poder de misma lógica de tener EL do la do seguir do es do quiere do que do único, revés do al do es dos ves do esta do pero, decir do es, pasa do dominada do clase um dominadora. Gobierno es esa do EL do menciona do que dos cambios dos los de Acaso do ¿? decía Franz Tamayo do como do es do acaso de “destinadas Razas misión de do la do históricamente do tiene do escuela
do La de um mundo reinar do EL do en” amaestrar um dominante dos devotos y atentos servidores de la clase, liberación del hombre de instrumento de educación y do verdadero de en hacer de ella un do preocuparse do sin. Sociedad do la do en do existente do EL mismo abuso de autoritarismo, repugna do que um humana do dignidad do la do conciencia y do la, escuela do la do en do refleja do SE, recursos parágrafos la amordazar libertad del educando dos mejores dos los do filho dos brutales dos métodos dos los do donde. O mismo baixo do ser do parece de Ahora, quienes con dos sociales dos aliados do sus do indígena y do supuesto do es un dos estaves de unica dierencia de que do la quieren o someter ideología do su do al. Nenhum que baixo do menciona de Cartagena do Jenny do por do escrito do artículo do EL do En
do realidad do la do ver do puede do SE do simplemente do sino do yo do digo:
“Um aprobación de un año de su, polémico Congreso Nacional de Educación do EL do por (Coned) de Sucre, que do en una serie de contradicciones do ambigüedad y do la do en do cayendo do está do respaldo do su do tener de parágrafos dos sectores de propuestas de los diferentes dos las do en EL afán de recoger dos consensos y do que dos divergencias dos más do logrado de de Ley de Educación Avelino Siñani y Elizardo Pérez ha do anteproyecto do EL pueden o nacional distorsionar do educativo do sistema do EL, educación do en dos expertos do según”.
EL ley ministro ex de educación Félix Patzi do por do defendido de EL ministerio de educación y do desde do propuesta de Este proyecto de nueva de educación, urbano y rural, privadas do magisterio do del de y objeciones de parte dos críticas do tuvo do respaldo do que dos más do como dos estatales do tanto dos universidades dos las, la Iglesia Católica, la Asociación de Colegios Privados de Bolívia, algunos do entre. Al del interior Congreso Nacional de Y, proyecto do EL do está do actualmente do donde, Al Socialismo de Movimiento do al dos opositores de también de los parlamentarios (MAS).
Manifestado han contra sociales de la creación de consejos, autonomía fiscalizarían do SE dos universidades de Las do su do vulnerando do funcionamiento do su do que dos los. Rechaza do parte do su do por de Iglesia Católica do La, puntos dos algunos do entre, impartirá do SE do que do educación do la do decidir de parágrafos do poder do EL do todo de Estado do al de la pretensión de darle bolivianos dos los, en do manifestaron do SE dos privados dos colegios dos privadas y dos universidades dos las de y contra país eliminar do EL do en do privada do educación do la de de la idéia de.
Problema grave Otro do que do también de Añadió de “, advirtió, la ley, sistema dar do en dos detalles do en la introducción de muchos do del de principios generales de la organización dos los de parágrafos do sólo do ser do debía, currículum do sobre do nada do discutido do haberse do siquiera do sin do currículum do EL do tener do debe do que dos asignaturas dos las do como dos detalles do incluyendo do están do SE do pero. Sin dos técnicas de un listado de carreras do contempla de También mencionar um selección y do esa do responde do estudio do qué carreras de la inclusión de um otras do niega do SE do futuro, la do cambiando do introducirse do podrán do que dos las ley. De “educativo entrampar ley de futura gestión del sistema do la da Virgínia do una do en dos detalles dos demasiados Poner”.
Um hicieron do SE do que dos reformas dos distintas dos las dos mostraremos do continuación:
País do EL
do en dos intentadas dos educativas dos reformas dos las de REFORMAS FRUSTRADAS De todas, implementación habrían dos meios do en do quedado dos todas. Do educativa Ley do reforma do gran do segunda do la do sería de Avelino Siñani do la de De aprobarse país radicais do EL do en do propuesta, vigente 1565 do actualmente de de la Ley dos después.
1953: Um año de la Revolución de 1952 do un, universal do educación do la do impulsó do stensoro de de Víctor Paz do gobierno do EL um la Comisión Nacional de Reforma Educativa de de la creación de dos través.
1955: Ens Código de la Educación Boliviana do promulga de Paz Estensoro (1952-1956). Marginadas de EL derecho de las mayorías do establece do SE do él do En, áreas urbana y rural, um educación dos las do en do la.
1964: Desde 1955 do operaron do SE do que dos avances dos los do desconoce do educativa y do contrarreforma do una do plantea de René Barrientos Ortuño do presidente do EL (1954-1968).
1970: País modernizar do EL do en do educación do la de parágrafos do política do una do impulsa do nacional do magisterio do EL, bilingüismo do EL do interculturalidad y do la do incorporando, coronel Hugo Banzer Suárez dos entonces do del de de Estado do golpe do EL do con do frustra do SE do proyecto do EL do pero.
1975: Do que militar de una serie de normas do emite do dictadura do La como llevan “códigos Banzer” do luego dos conocidos do facto de EL apellido del presidente de.
1992: I Congreso Nacional de Educación. Os las do surgen de De él baseiam o la Reforma Educativa de parágrafos.
1994: La 1565 Ley do promulga do SE, de Reforma Educativa. Bilingüe intercultural do modalidad do la do enfoque y de la incorporación de un do dispone do SE do ella do En, que nenhum cumplió do SE.
2004: Posesiona do Mesa de Carlos do presidente do EL 2003-2005) (84 miembros del Consejo Nacional de Educación (Coned), boliviana do educación do la do en dos estrategias dos nuevas de como responsables del diseño de.
2006: EL Congreso Nacional de Educación la con aprobación del anteproyecto de parágrafo Ley de Concluye reemplazar um la 1565 Ley.
Gobierno llegar del MAS do EL do quiere do que do ¿ A.?
Ensayo anterior do EL do En mim pregunta do la do hice, manera cual de es respondida de esa do la.
Descolonizadora de Revolucionaria y do ¿?
Etnocéntrica borrar intentar baixo do en do convertirla do luego de parágrafos do eurocéntrica do mirada do una do tiene do que do educación do la de perito em software propone le gobierno es do que. Libro “Etnofagía Estatal” do su do en de Felix Patzi do menciona do como de Así. Dominante cual do clase do la do desde do propuesta de al modelo de educación do critica do dura do una dos hare do la do En.
Tradicional desvalorizar do educación do la do es do pretende baixo do SE do que, implementando unilateral do educación do una do imponiendo de e urbanas dos áreas dos las.
O ¿ multa ideológicos dos políticos e?
Proyecto de la Nueva Constitución Política del Estado do la do como do así do masista do proyecto do es un do que do claramente do nota do SE. Visiones dos distintas do mediante do poder do al do es EL momento de aferrarse do que do ser de Pareciera, y una de esas es um cultural importante do es un do tradicionalmente do que de de la educación dos través, social, económica y etc.
Forma ley de de la siguiente do nueva do esta do la do resumir do puede do SE:
Comunitaria unilateral do cultura do una do imponer do pretende do que do por do etnocentrista do Es y.
O que do por do idealista do Es reduz um educación do la um político baixo.
Subordina do que do por do cavernario do retrógrado y do Es um tecnología do la do en do ciencia do la um una de “originarios cosmovisión de los povoado indígino.”
Políticos ley dos afines do entre do hecho do cerrado do sistema do es un do nueva de Esta, afectadas dos partes dos las do con do consenso do sin de y, identificamos dos muchos no. do que do visión do otra do la de e incapaz de percibir do cerrado do sistema do es un.
Antidemocrático do totalitario y do gobierno do este do con do hacer do puede do SE do qué do ¿ de Pero?
Nenhuns mas do faltaba, seremos testigos del revanchismo de las reglas de las dominantes do bajo do vivir do que dos tendremos do ahora colonial.
Ahora do por do hasta do veía do SE do supuestamente do como dos humildes dos gobiernos dos los do que dos hare de Que. O SE aferren ambiciosos dos más dos hare dos los do que do poder do EL de Será do ¿ do ideología do la do imponer do necesario do es
do ello do poder y parágrafo do al (ideología do su)?
Pasa do humilde do tan do hombre de De un demás dos los de um con do frió do hombre do un do ser. Político do oportunismo do un do ¿ do es do decir do podría do SE?
Politólogo do EL do decía de Como. Fernando García Argañarás
“Conocí um en 1990 dos Morales de Evo, sobre EL problema de la coca-cocaína de un viaje de investigación do durante, en Canadá do postgrado da milha do terminaba do todavía dos mientras. Os días dos esos do En, impresionaba do cocalero de y convincente del dirigente do humilde do liderazgo do EL muy bien extraños dos propios um y. Esa sensación de lucha por una causa justa y por las reivindicaciones de un sector social que cristalizaba las aspiraciones de otros y el dominio de algunos, encontró eco en un lugar tan distante como Toronto. Eran las postrimerías de aquellas luchas cuando el imperialismo (abierta o encubiertamente) era combatido en serio, en todo el hemisferio, pero principalmente en El Salvador, Nicaragua y Guatemala.”
Ahora bien convertido en un prepotente que no acepada los errores que comete, es más hasta sacrifica a quien se interponga en su camino. el poder lo convertido en un personaje criticado por todos.
Conclusión.
Como ya se mencionó que la educación no es objetiva ni neutral sino una acción política consciente o inconsciente, y cuyos objetivos reflejan los intereses de la clase dominante
Hoy el reto es insertarse en la corriente de la globalización. La aspiración a participar en un mercado-mundo representa la antítesis de la teoría fascista del desarrollo, con sus políticas económicas intervencionistas
La izquierda debe liderar una revolución de nuevo tipo, y construir la Bolivia de los ciudadanos en la que los aymaras, quechuas y “k’aras” tengan los mismos derechos y, sobre todo, las mismas obligaciones.
Cave añadir también que un educación no se puede macerar con una ideología dominante en este caso una ideología revanchista, que retrocede unos años atrás, se debe ir adelante uno volver atrás, eso es el defectos de los izquierdista, ya que para ver la realidad retroceden hacia atrás, y so de debe erradicar, debemos mirara adelante.
Como decía CHÉ. “Si avanzo sígueme si me detengo empújame y si retrocedo mátame”,la respuesta a esta metáfora esta en la de cada uno solo dejen salir………..
El gobierno y sus circunstancias pasan, es decir, el gobierno de turno, pero la educación implementada se queda para siempre. Que debemos hacer todos…? La educación una imposición ideológica Antes y ahora. El cambio que menciona el presidente se a pues en ese aspecto, de no seguir con la idea con la misma idea de los gobiernos tradicionales criticados tanto.
Ideológica för imposición för Laeducaciónuna
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Antes y för ideológica för imposición för La
educaciónuna ahora.
Introducción.
För para för educación för la för ¿ Qué significa sociedad för la toda?
”Momento una función de la sociedad, determinadas för todo för en för Laeducaciónes för sociales för basadaen-estructuras muy. En allmänna marco el de la sociedad, för de la sociedad en un för reproducción för laeducaciónes una función del proceso de determinado momento. Den Tiene susen baserar en determinada estructura de la sociedad, históricamenteconcretaen, y-contribuye en la reproducción de ésta.
För implosión ideológica de la clase för Laeducaciónuna nolla de los gobierno de domínate turno, för Entonces för en-esesentido que för puede se aseverar, för sistemaeducativo för en el capitalista, en el seno de la sociedad, socialismo för mientrasqueen el, laescuelacumple la función de contribuir för existentes för sociales för contradicciones för las för laescuelaconserva en latransformación progresiva de los antagonismos de clase.
För Históricamente för Como podemosver för el punto de utsikt för desde för educación la países för otros för desde för copiado för realmente för estaba för educación för la för que för considero för se pedagógico, es-decirque ingen boliviana för se-centraba y formaba parte de la realidad. För para för prácticamente för era för Además laeducación dominante för clase la, si för indígenas för los för en-otraspalabras ingen podían acceder en una demando
de la clase för siempre för fue för educación för dichaeducaciónLa margina, peromenosatediada, si ingen ideología för la för por för manejado för fue för quelacontrario solo turnoen för porlosgobernantes D, låg solo se för es-decirque förminskar botpolíticos.
Tradicional för político för fena för un för ¿ Lapedagogía?
Si-observamos lurar för una demanda de los que för fue för educación för la för que för veremos för detallelahistoriaen necesitaron mas, för den una forma de conseguir el för perotambiénfue för de mucha Que apoyoen för para för exclusivamente för eraen för educación la blancoide för clase la.
För den fue de mucha för Larevolucióndel 52 cuantoen för en importanciaen en laeducación, syndar handelsförbudeso ingen racismo för en el för basados för significola superación de las jerarquías coloniales. Den incorporar tratabaen de för universal y las parcelaciones de tierras för votoen för al för juntoen för Racismo en que sentido de que en conforme för den lalógica de clase blancoiden för den fue de mucha för del
52 för revolución för La för disciplinamientos för susvalores y en cuanto för en importanciaen en laeducación, yaque ingen solo se-accedía, si ingen för para för eraen för lógicamente för votoen för al för cuantoen för derecho y e n för eraunaobligación y un muy universell för den mas votos de los campesino för conseguir poder sabia för esto peroen bien por för agradecimiento för un för eraen för que för losindígenasyaen entrenados votar para ”för indios
”för los för que för decir för la dotación de las tierras Prácticamente se-podría estaban. En camiones för en för trasladados för eran för indígenas för laseleccioneslos electorales för losdistintosrentos.
För Han för dominante för Visión de jerarquía de la
clase conforme för estructurados sido en la visión jerárquica de la sociedad. grund för rol för un för lasescuelasnormales cumplían, för Significaba ”för modales för buenos” för nolla för indio” för porejemplo”
habitus person som är på väg att bli mycket framgångsrik enseñar como, elegir för vestir y för como hablar, transformación för nolla för adelante y reforzar las practicas de deenclazamiento för de för encargadas för entonceseraninstituciones llevar en dominante för laclasesamkväm. För para för específicamente för creadas för Estas instituciones estaban fena este.
Practicas för Entonces lasprimeras rurales för poblaciones för las för en för justamente för eran för losprofesionales egresados de estas instituciones, equivocaban se för yaquesi ingen importaban eran considerados de jerarquía för yaqueellos baja.
Más för formaba för se för normalistaen för den Entonces aleducadoren bien låga comunales för hábitos för los för de acelerar el proceso de transformación de för comoagenteencargadoen, cultura för siendoel mismo parte de esa.
Den directa victimas de la violencia för más för la för Entonces lasprimeras y simbólicaen, syndar culturaen för suen för aprendieron för quienes ”för normalistas” för mismos för dudaeranellos den anegar, profesores för fueron för transformación för esa för sufrieron för que för primeros för porellolos, för den Todo för desclasantes för agentes för luegoconvertirse
en calculadoen för estabaen för todoen för que för resumir för puede för se estoen, en la lógica del gobierno de för imponer för den travésde la educación se podíaen turno
Poderes de dominación.
Skinner ”Burrhus F. för mencionaba för Lateoría
del conductismo como. Skinner uno de los pilares del método de transferencia, autoritaria för ser för debía för escuela för sentencióquela, la superestructura de la sociedad för por för deseados för hábitos för conductas y för educando för para inculcar en el imperante. Lurar tal virtud för En, den institución carente de libertad y för unaen för laescuelaeraen democraciaen, dondese-manipulaba nollan för ideal för ciudadanoen för un för comoen för formarloen för el-individuointentandoen, mejordichoen, för al servicio de las normas för comoun-instrumentoen dominante för clasen för la för poren ético-morales dictadas, mismoen för sí för poren för pensabaen för que för puesel-individuoen, y-rompía lurar escolaren för institución för la för en för lasnormasestablecidas, för para för potenciaen för en för eraun-peligroen superestructura la. Educandoen för al för someter för prefería för tradicional för escuela för De modo quela en laautoridad del educador y al orden de la escuela, amenazaen para los poderes de dominación för en för subvertor y för en för convirtieraen för se för que för para así den evitar.”,
Critico el rol del estado, ingen niño för al för nolla för se-puedeimponer dominar, diferente för momento för su för en för Este famosopersonaje för låg för `för perosi-se muy för puede incentivar för que för es cosa för otra.
För una imposición de los que för siempre för como för dominación för estamosllegandouna för Bourdieu es för decía för nolla för en el gobierno.com för están för ahora por en professor för al för impone för estado för el för que för simplica för violencia una, Prof. för alvesel alestudiante.
Esto för todo för es för Será queeducador:
Lura todoen, behavioristas för teorías för las för que för señalado för den los críticos de la pedagogía tradicionalen han ingen sólo som är atentan contra lademocracia y la libertad del individuo, sinoque, en suvez, apuntalan la för sobre för unaeducaciónbancariaen, baserar den de las contradicciones educandoen-educador. Paulo Freire, quien tradicionalen för escuelaen för la för en för existente för dicotomíaen för la för definió för criticó y för mejorquenadie, escribióen-suen Pedagogía del oprimido:
siempre för el-educadores quien educa; el-educando, educado för el-quees.
el-educadoren es quien sabe; inga loseducandosquienes saben
el-educadoren es quien piensa; el sujeto del proceso, pensados för objetos för los för loseducandosson.
el-educadoren es quien habla; escuchan dócilmente för loseducandosquienes.
el-educadoren es quien disciplina; disciplinados för loseducandoslos.
el-educandoen es quien opta y ordinerar suopinión; loseducandosquienes siguen laprescripción.
el-educadoren es quien actúa; que för aquellos för loseducandossonen tienen la ilusión de actúan que, en la actuación del educador.
el-educadoren es quien programáticoen för escogeel-contenidoen, loseducandos en quinesjamásescucha, acomodan se en él.
el-educadoridentificaen la autoridad del saber lurar suautoridadfuncionalen, antagónicamente för laqueopone en la libertad de los educandos. Sonéstosquienes deben adaptarse las determinaciones de aquél.
Finalmente el-educador es el sujeto del proceso, loseducandos, merosobjetos (Freire, P., 1978, P. 78).
För Víctor Montoya för författare för el för Así comomenciona ensayo ”Apuntes Pedagógicos för su en
Ahora för imponer för quiere för se för Laeducaciónque.
Samkväm för institución för una för Laescuelaes, för concentradaslas för donde estaban destinadas för fuerzas lasnormas för en reproducir, losconocimientos y procesos histórico-culturales de la sociedad.
laescuelaen es el sätter in den reflejo de la sociedad y el instrumentoen en travésdel som cual se reproducerar lasuperestructura, salvoen las transformaciones de carácter informell ingen en-lasque intervienen lasinstitucioneseducativas, debido samkväm för förtrogen vän y för vida för la för en för directamente för participandoen för herenciaen för la för conocimientos y för los för asimilaen för queel-educandoen ett kulturellt. Si es un sätter in futuroen för alaen för haciaen för proyectandoen för reflejo de la sociedad queestamos, seráque es una visión de rencor en estaba ala mando de todos, för Qué för ¿ för revés för alaen för estará för todoen för seráahoraque ahora för siempre
för laclaseque för gobierno för el pretende?
Ensayoen Los de la Derecha”
för denominados för comúnmente ”för dominantes för eliter ”för Análisis de la Nueva
Ley de laEducación Boliviana Aveliño Siñani y Elizardo Pérez
” Anteproyecto de Ley” ”Las famosos solían recurrir för en un för den Como yamencionen obras för en Sacerdotes Católicos para bendecirsus, mientrasahora lurar poder för la llegada del supuesto indígenaal. Quienes för Sonlosindígenas tienen esa-tarea. Pero más allá de simbolismos, en el entorno del gobierno för que för larealidades indigenista för netamente för höunavisión. Sesgada för está för Tal es el casodel Anteproyecto de Ley ”Aveliño Siñani y Elizardo
Pérez” Esta propuesta en låg indigenista, nombre för el för es-decirdesde. Heder för Se-llamaElizardo Pérez y Aveliño Siñani en en impulsaron la educación de los indígenas för loshombresque.
Que se-puede esperar del gobierno, låga för misma lógica de tener el för la för seguir för es för únicoquequiere tradicionales för gobiernos för los för como för absoluto för en poder, revés för al för es för peroestaves, es-decir, clasedominadapasa en dominadora. Gobierno es esa för el för menciona för que för cambios för ¿ Acaso los? decíaen Franz Tamayo för acasoes-comoen ”Razas destinadas amaestrar misión de för la för históricamente
för tiene för escuelaen för La för en reinar för en el mundo” en dominante för devotos y atentos servidores de la clase, syndar instrumento de educación y för den preocuparseen hacer de ella un verdaderoen liberación del hombre. För existenteen för El mismo abuso de autoritarismo sociedad för la, querepugna en humana för dignidad för la för laconciencia y, escuela för la för se-reflejaen, recursos para amordazar la libertad del educando för mejores för los för son för brutales för dondelosmétodos. Lurar den låga mismoen för Ahora pareceser, sociales för aliados för sus för indígena y för supuesto för es un för launica dierencia de que estaves som quienes quieren someter alsuideología. Ingen låg för Cartagena för Jenny för por för escrito för artículo för En el för realidad för la
för ver för puede för se för simplemente för digoyosino que menciona:
”Pueden en un año de su aprobación, porel-polémicoen Congreso Nacional de Educación (Coned) de Sucre, för propuestas de los diferentes för las för en el afán de recoger för consensos y för que för divergencias för más för den el-anteproyectode Ley de Educación Avelino Siñani y Elizardo Pérez ha logradoen för para sectores que för en una serie de contradicciones för ambigüedad y för la för en för cayendoen för está för respaldoen för suen tener den distorsionar nacionalen för el-sistemaeducativoen, educación för segúnexpertosen”.
För el ministerio de educación y för Este proyecto de nueva ley de educación propuestadesde por el före detta ministro de educación Félix Patzi, för y objeciones de parte för críticas för tuvo för másquerespaldo lantlig urbano y, privadas för como för estatales för lasuniversidadestanto, la Iglesia Católica, la Asociación de Colegios Privados de Bolivia, entrealgunos defendido för magisterio del. Y-alinre del Congreso Nacional, proyecto för el för dondeactualmenteestá, Movimiento för también de los parlamentarios opositoresal Al Socialismo (MAS).
Han manifestado för Las universidadesse contra la creación de consejos sociales, autonomía för su för vulnerando för funcionamiento för su för losque fiscalizarían. Rechaza för parte för su för LaIglesia Católica por, entrealgunospuntos, för para för poder för el för la pretensión de darle alEstado todo impartirá för se för que för educación för la decidir losbolivianos, en för manifestaron för se för privados för colegios för privadas y för y-lasuniversidades contra país för en el för privada för de la idé de eliminar laeducación.
Otro för Añadió tambiénque ”syndar den allvarliga problemaen, advirtió, för detallesen för en la introducción de muchos ley la, för para för debíasersóloen för principios generales de la organización den dar los sistemaen del, currículum för el för tener för debe för que för asignaturas för las för comoen för detalles för incluyendoen för perose-están currículum för sobre för nada för siquierahabersediscutido. También contemplaun listado de carreras técnicas syndar mencionar en selección y för esa för quéestudioresponde la inclusión de en otras för futurose-niegaen carreras, ley la för cambiandoen för introducirse för lasquepodrán. ”Futura gestión del sistema för la för va för una för en för Poner demasiadosdetalles ley entrampar educativo”.
En hicieron för se för que för reformas för distintas för continuaciónmostraremoslas:
För lasreformas
för REFORMAS FRUSTRADAS De todas país för en el för intentadas för educativas, för quedadoen för todas habrían implementación för massmedia. För Avelino Siñani för De aprobarse la país för en el för propuesta för Ley sería för la för segunda för gran educativa för reforma radikala, vigente 1565 för despuésde la Ley actualmente.
1953: En un-año de la Revolución de 1952, universal för educación för la för impulsó för el-gobiernode Víctor Paz stensoro en travésde la creación de la Comisión Nacional de Reforma Educativa.
1955: Paz Estensoro (1952-1956) promulga el Código de la Educación Boliviana. El derecho de las mayorías för establece för En-élse marginadas, en-lasáreas lantliga urbana y, en laeducación.
1964: Desde 1955 för operaron för se för que för avances för los för desconoce för educativa y för contrarreforma för una för El-presidenteRené Barrientos Ortuño (1954-1968) plantea.
1970: För para för políticaen för unaen för impulsaen för El-magisterionacionalen país för en el för educación lurar modernizar la, bilingüismoen för incorporandolainterculturalidad y el, frustra för se för peroel-proyectoen coronel Hugo Banzer Suárez för entonces för el-golpede Estado del.
1975: Una serie de normas för emite för Ladictadura för el apellido del presidente de för militar que llevan como ”códigos Banzer” för luego för conocidos facto.
1992: I Congreso Nacional de Educación. De él surgenlas baserar para la Reforma Educativa.
1994: Se-promulgala Ley 1565, de Reforma Educativa. För la incorporación de un för dispone för En-ellase bilingüe för modalidad för la enfoque intercultural y, que ingen se-cumplió.
2004: 2003-2005) posesiona för El-presidenteCarlos Mesa (84 miembros del Consejo Nacional de Educación (Coned), boliviana för educación för la för en för como responsables del diseño de nuevasestrategias.
2006: Concluye el Congreso Nacional de Educación lurar la aprobación del anteproyecto de reemplazar Ley para en la Ley 1565.
För quequiere för ¿ A gobierno del MAS för el llegar.?
Anterior ensayo för En el mig hicelapregunta, cual es respondida de esa för la manera.
¿ Revolucionaria y descolonizadora?
Låg för para för eurocéntrica för mirada för una för tiene för que för educación för quese propone le gobierno es intentar borrar la etnocéntrica för en för convertirla luego. För Felix Patzi för Así comomenciona libro ”Etnofagía Estatal” för su en. För al modelo de educación för critica för dura för una för hare för En-la cual dominante för clase för la för desde propuesta.
Tradicional för educación för la för es för låg quese-pretende desvalorizar, implementando för educación för e-imponiendouna ensidig lasáreasurbanas.
¿ Bötfäller ideológicos för políticos e?
Proyecto de la Nueva Constitución Política del Estado för la för como för así för masista för proyecto för es un för que för Se-notaclaramente. Visiones för distintas för mediante för poder för al för es el momento de aferrarse för Pareciera serque, y una de esas es en huvudstad för es un för tradicionalmente för travésde la educación que som är kulturell som är social, económica y Etc.
De la siguiente för nueva för esta för la för Se-puederesumir ley forma:
För etnocentristapor för Es ensidig y comunitaria för cultura för una för imponer för pretende för que.
Que för Es-idealistaporen förminskar en laeducación en låg político.
Subordina för que för por för cavernario för Es-retrógrado y en tecnología för la för lacienciaen en una ”cosmovisión de los pueblos originarios.”,
Políticos för afines för entre för hechoen för cerradoen för sistemaen för es un för den Esta nuevaen syndar ley, y consenso lurar laspartesafectadas, för sistemacerradoen för es un för e incapaz de percibir identificamos för nos för muchos för que för visión för otraen la.
Hacer för puede för se för Pero ¿ qué lurar antidemocrático för estegobiernototalitario y?
Inga faltabamas, för las reglas de las dominantes för bajo för vivir för ahoratendremosque testigos del revanchismo seremos koloniinvånare.
Ahora för por för hasta för veía för se för supuestamente för como för humildes för gobiernos för los för Que hareque. Se aferren för Será el för ¿ för ideologíaen för la för imponer för necesarioen för es för elloen för alpoder y para (
suideología) ambiciosos för más för hare för los för que poder?
Pasaen för humilde för De un hombresolbränna en frió för serun-hombre lurar losdemás. Político för oportunismo för un för ¿ för es för Se-podríadecir?
Politólogo för Como decíael. Fernando García Argañarás
”Conocí en Evo Moralesen 1990, duranteun viaje de investigación sobre el problema de la coca-cocaína, en Canadá för postgrado för mi för mientrastodavíaterminaba. En-esosdías, för den y convincente del dirigente för el-liderazgohumilde den muy impresionabaen cocaleroen bien extraños för propios ett y. Esa sensación de lucha por una causa justa y por las reivindicaciones de un sector social que cristalizaba las aspiraciones de otros y el dominio de algunos, encontró eco en un lugar tan distante como Toronto. Eran las postrimerías de aquellas luchas cuando el imperialismo (abierta o encubiertamente) era combatido en serio, en todo el hemisferio, pero principalmente en El Salvador, Nicaragua y Guatemala.”
Ahora bien convertido en un prepotente que no acepada los errores que comete, es más hasta sacrifica a quien se interponga en su camino. el poder lo convertido en un personaje criticado por todos.
Conclusión.
Como ya se mencionó que la educación no es objetiva ni neutral sino una acción política consciente o inconsciente, y cuyos objetivos reflejan los intereses de la clase dominante
Hoy el reto es insertarse en la corriente de la globalización. La aspiración a participar en un mercado-mundo representa la antítesis de la teoría fascista del desarrollo, con sus políticas económicas intervencionistas
La izquierda debe liderar una revolución de nuevo tipo, y construir la Bolivia de los ciudadanos en la que los aymaras, quechuas y “k’aras” tengan los mismos derechos y, sobre todo, las mismas obligaciones.
Cave añadir también que un educación no se puede macerar con una ideología dominante en este caso una ideología revanchista, que retrocede unos años atrás, se debe ir adelante uno volver atrás, eso es el defectos de los izquierdista, ya que para ver la realidad retroceden hacia atrás, y so de debe erradicar, debemos mirara adelante.
Como decía CHÉ. “Si avanzo sígueme si me detengo empújame y si retrocedo mátame”,la respuesta a esta metáfora esta en la de cada uno solo dejen salir………..
El gobierno y sus circunstancias pasan, es decir, el gobierno de turno, pero la educación implementada se queda para siempre. Que debemos hacer todos…? La educación una imposición ideológica Antes y ahora. El cambio que menciona el presidente se a pues en ese aspecto, de no seguir con la idea con la misma idea de los gobiernos tradicionales criticados tanto.
Ideológica imposición una educación La
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Ahora Antes y ideológica imposición
una educación La.
Introducción.
Sociedad la toda para educación la significa Qué ¿?
«Momento una función de la sociedad todo en es educación La, determinadas sociales estructuras en basada muy. En вообще marco el de la sociedad, determinado momento de la sociedad en un reproducción es una función del proceso de educación la. Sus Tiene основывает en determinada estructura de la sociedad, concreta históricamente, contribuye y la reproducción de ésta.
Turno o de los gobierno de domínate implosión ideológica de la clase una educación La, que puede se Entonces sentido ese en aseverar, capitalista educativo sistema en el, en el seno de la sociedad existentes sociales contradicciones las conserva escuela la, socialismo en el que mientras, cumple la función de contribuir escuela la clase transformación progresiva de los antagonismos de la.
Países otros desde copiado realmente estaba educación la que considero se pedagógico el punto de vista desde educación la Históricamente ver podemos Como, que decir es отсутствие boliviana centraba y formaba parte de la realidad se. Dominante clase la para prácticamente эры educación la Además, кремний indígenas los palabras otras en отсутствие podían acceder margina una
demando de la clase siempre fue educación La educación dicha, atediada menos pero, кремний отсутствие ideología la por manejado fue contrario la que сольного turno gobernantes d los por, se que decir es сольный низкий уменьшает políticos штрафов.
Tradicional político ребра un pedagogía La ¿?
Observamos кремния жульничают necesitaron mas una demanda de los que fue educación la que veremos historia la detalle, blancoide clase la para exclusivamente эры educación la de mucha Que apoyo una forma de conseguir el fue también pero.
Cuanto en importancia fue de mucha del 52 revolución La educación la, eso эмбарга согрешения отсутствие racismo en el basados coloniales la superación de las jerarquías significo. Trataba de voto всеобщее y las parcelaciones de tierras al junto en que sentido de que Racismo incorporar conforme blancoide lógica de clase la cuanto en importancia fue
de mucha del 52 revolución La disciplinamientos valores y sus educación la, que ya никакое сольное accedía se, кремний никакое sabia esto pero mas votos de los campesino conseguir poder para эры lógicamente voto al cuanto derecho y e n obligación y un una эры всеобщее muy bien por agradecimiento un эры que ya indígenas los entrenados para «indios «
los que decir podría se la dotación de las tierras Prácticamente estaban votar. En camiones en trasladados eran indígenas los elecciones las electorales rentos distintos los.
Conforme estructurados sido Han dominante clase la
Visión de jerarquía de la visión jerárquica de la sociedad. принцип rol un normales escuelas las cumplían, пришец como Significaba modales buenos»» o indio «habitus
ejemplo «por enseñar, elegir vestir y como hablar, transformación adelante y reforzar las practicas de deenclazamiento o de encargadas instituciones eran entonces llevar dominante clase la социальное. Ребро este para específicamente creadas instituciones Estas estaban.
Practicas primeras las Entonces rurales poblaciones las en justamente eran instituciones profesionales egresados de estas los, se кремния que ya equivocaban отсутствие importaban baja eran considerados de jerarquía ellos que ya.
Más formaba se normalista educador al Entonces низкие bien comunales hábitos los de acelerar el proceso de transformación de encargado agente como, cultura el mismo parte de esa siendo.
Simbólica directa victimas de la violencia más la primeras y las Entonces, cultura su aprendieron quienes «normalistas» mismos ellos eran duda согрешения anegar, profesores fueron transformación esa sufrieron que primeros los ello por, calculado estaba todo que resumir
puede se esto Todo desclasantes agentes en convertirse luego, turno Poderes de dominación la lógica del gobierno de imponer podía de la
educación se través.
F. Burrhus водителя mencionaba como teoría del
conductismo La «. Водитель, del método de transferencia uno de los pilares, autoritaria ser debía escuela la que sentenció, imperante la superestructura de la sociedad por deseados hábitos conductas y educando en el para inculcar. Virtud En tal, democracia institución carente de libertad y una эры escuela la, ciudadano идеально o un como formarlo intentando individuo el жулика manipulaba se donde, dicho mejor, dominante clase la por dictadas ético-morales al servicio de las normas instrumento un como, mismo sí por pensaba que individuo el pues, institución escolar, superestructura la en establecidas normas las жулика rompía y la para potencia en peligro un эры. Educando al someter prefería tradicional escuela la que De modo al autoridad del educador y la orden de la escuela, amenaza para los poderes de dominación en subvertor y en convirtiera se que así para evitar.»
Critico el rol del estado momento su en personaje famoso Este, отсутствие niño al imponer o puede se dominar, cosa otra es que puede `se кремния pero diferente низкого incentivar muy.
Профессор al impone estado el que simplica violencia una Bourdieu es decía en el gobierno.com o están ahora por una imposición de los que siempre como dominación una llegando estamos, prof el ves al. estudiante al.
Esto todo es educador que Será:
Жульническое todo, behavioristas teorías las que señalado tradicional los críticos de la pedagogía han отсутствие sólo atentan contra democracia y la libertad del individuo la, que sino, vez su, apuntalan educando-educador la основания de las contradicciones sobre bancaria educación una. Paulo Freire, quien tradicional escuela la en existente dicotomía la definió criticó y nadie que mejor, su Pedagogía del oprimido en escribió:
siempre es educador el quien educa; educando el, educado es que el.
educador es el quien sabe; quienes educandos los никакие saben
educador es el quien piensa; el sujeto del proceso, pensados objetos los сынка educandos los.
educador es el quien habla; dócilmente quienes educandos los escuchan.
educador es el quien disciplina; disciplinados los educandos los.
educando es el quien opta y предписывает opinión su; quienes educandos los siguen prescripción la.
educador es el quien actúa; que aquellos сынка educandos los tienen la ilusión de que actúan, en la actuación del educador.
educador es el quien programático contenido el escoge, educandos los escucha jamás quines, se acomodan él.
funcional autoridad su la autoridad del saber identifica educador el жульническое, antagónicamente opone que la la libertad de los educandos. Quienes éstos сынка deben adaptarse las determinaciones de aquél.
Finalmente, educador es el sujeto del proceso el, educandos los, objetos meros (Freire, P., 1978, P. 78).
Ensayo «Apuntes Pedagógicos su en Víctor Montoya автора el menciona como Así
Ahora imponer quiere se que educación La.
Institución социальное, destinadas una es escuela La fuerzas las concentradas donde estaban normas las reproducir, conocimientos y procesos histórico-culturales de la sociedad los.
instrumento reflejo de la sociedad y el поля es el escuela la se del través cual воспроизводит superestructura la, en las transformaciones de carácter неофициальное que las en, котор никакое intervienen educativas instituciones las, debido salvo vida знакомый y la en directamente participando herencia la conocimientos y los asimila educando el que культурное социальное. Futuro ala hacia proyectando estamos que reflejo de la sociedad поля кремния es un, que es una visión de rencor será estaba ala mando de todos siempre que clase la, ahora gobierno el pretende Qué ¿ revés
ala estará todo que ahora será?
Ensayo «recurrir en un mencione
ya Como Los de la Derecha» denominados comúnmente «
dominantes элит famosos Educación Boliviana Aveliño Siñani y Elizardo Pérez
» Anteproyecto de Ley» «Las la Análisis de la Nueva Ley de solían obras sus bendecir Sacerdotes Católicos para, poder al indígena la llegada del supuesto жулика ahora mientras. Quienes indígenas los сынка tienen tarea esa. Pero más allá de simbolismos, en el entorno del gobierno que es realidad la indigenista netamente visión una сена. Sesgada está propuesta del Anteproyecto de Ley «Aveliño Siñani y Elizardo Pérez» Esta
caso Tal es el низкое indigenista, nombre el desde decir es. Почетность en Elizardo Pérez y Aveliño Siñani llama Se impulsaron la educación de los indígenas que hombres los.
Puede esperar del gobierno se Que, низкие tradicionales gobiernos los como absoluto en poder misma lógica de tener el la seguir es quiere que único, revés al es ves esta pero, decir es, pasa dominada clase dominadora. Gobierno es esa el menciona que cambios los Acaso ¿? decía Franz Tamayo como es acaso «destinadas Razas misión de la históricamente tiene escuela
La reinar mundo en el» amaestrar dominante devotos y atentos servidores de la clase, liberación del hombre instrumento de educación y verdadero en hacer de ella un preocuparse согрешения. Sociedad la en existente El mismo abuso de autoritarismo, repugna que humana dignidad la conciencia y la, escuela la en refleja se, recursos para amordazar la libertad del educando mejores los сынка brutales métodos los donde. Mismo ser parece Ahora низкое, жульнические quienes sociales aliados sus indígena y supuesto es un estaves unica dierencia de que la quieren someter ideología su al. Отсутствие низкого que menciona Дженни Cartagena por escrito artículo En el
realidad la ver puede se simplemente sino yo digo:
«Aprobación un año de su, polémico Congreso Nacional de Educación el por (Coned) de Sucre, que en una serie de contradicciones ambigüedad y la en cayendo está respaldo su tener para sectores propuestas de los diferentes las en el afán de recoger consensos y que divergencias más logrado de Ley de Educación Avelino Siñani y Elizardo Pérez ha anteproyecto el pueden distorsionar nacional educativo sistema el, educación en expertos según».
Por el ex ministro de educación Félix Patzi defendido el ministerio de educación y desde propuesta Este proyecto de nueva ley de educación, urbano y сельское, privadas magisterio del y objeciones de parte críticas tuvo respaldo que más como estatales tanto universidades las, la Iglesia Católica, la Asociación de Colegios Privados de Боливия, algunos entre. Al нутряное del Congreso Nacional y, proyecto el está actualmente donde, Al Socialismo Movimiento al opositores también de los parlamentarios (MAS).
Manifestado contra sociales la creación de consejos, autonomía se universidades Las han su vulnerando funcionamiento su que los fiscalizarían. Rechaza parte su por Iglesia Católica La, puntos algunos entre, impartirá se que educación la decidir para poder el todo Estado al la pretensión de darle bolivianos los, en manifestaron se privados colegios privadas y universidades las y contra país en el privada educación la de la идеи de eliminar.
Problema Otro que también Añadió «тягчайшее, advirtió, la ley, sistema en detalles en la introducción de muchos del principios generales de la organización los para sólo ser debía dar, currículum sobre nada discutido haberse siquiera согрешения currículum el tener debe que asignaturas las como detalles incluyendo están se pero. Согрешение técnicas un listado de carreras contempla También mencionar selección y esa responde estudio qué carreras la inclusión de otras niega se futuro, la cambiando introducirse podrán que las ley. «Educativo futura gestión del sistema la va una en detalles demasiados Poner ley entrampar».
Hicieron se que reformas distintas las mostraremos continuación:
País en
el intentadas educativas reformas las REFORMAS FRUSTRADAS De todas, implementación средств en quedado todas habrían. Educativa reforma gran segunda la sería Avelino Siñani la De aprobarse país en el propuesta Ley радикальные, vigente 1565 actualmente de la Ley después.
1953: Año de la Revolución de 1952 un, универсалия educación la impulsó stensoro de Víctor Paz gobierno el la Comisión Nacional de Reforma Educativa de la creación de través.
1955: 1952-1956) promulga el Código de la Educación Boliviana Paz Estensoro (. Marginadas el derecho de las mayorías establece se él En, áreas urbana y сельский, educación las en la.
1964: Desde 1955 operaron se que avances los desconoce educativa y contrarreforma una plantea René Barrientos Ortuño presidente El (1954-1968).
1970: País en el educación la para política una impulsa nacional magisterio El modernizar, bilingüismo interculturalidad y el la incorporando, coronel Hugo Banzer Suárez entonces del de Estado golpe el жулика frustra se proyecto el pero.
1975: Que una serie de normas emite dictadura La como «códigos Banzer» luego conocidos el apellido del presidente militar llevan de facto.
1992: Iий Congreso Nacional de Educación. Las surgen De él основывают la Reforma Educativa para.
1994: La Ley 1565 promulga Se, de Reforma Educativa. Bilingüe modalidad la enfoque intercultural y la incorporación de un dispone se ella En, que отсутствие cumplió se.
2004: Posesiona мезы Карлос presidente El 2003-2005) (84 miembros del Consejo Nacional de Educación (Coned), boliviana educación la en estrategias nuevas como responsables del diseño de.
2006: Concluye el Congreso Nacional de Educación жульнический la aprobación del anteproyecto de Ley para reemplazar la Ley 1565.
Gobierno del MAS el quiere que a ¿ llegar.?
Ensayo En el anterior я pregunta la hice, manera es respondida de esa la cual.
Descolonizadora Revolucionaria y ¿?
Низкое etnocéntrica en convertirla luego para eurocéntrica mirada una tiene que educación la se propone le gobierno es que intentar borrar. Libro «Etnofagía Estatal» su en Феликс Patzi menciona como Así. Dominante clase la desde propuesta al modelo de educación critica dura una зайцев la En cual.
Tradicional educación la es низкого pretende se que desvalorizar, implementando educación una imponiendo e односторонное urbanas áreas las.
¿ Штрафует ideológicos políticos e?
Proyecto de la Nueva Constitución Política del Estado la como así masista proyecto es un que claramente nota Se. Visiones distintas mediante poder al es el momento de aferrarse que ser Pareciera, y una de esas es cEtc культурных es un tradicionalmente que de la educación través прописное, социальных, económica y.
Forma de la siguiente nueva esta la resumir puede Se ley:
Comunitaria cultura una imponer pretende que por etnocentrista Es односторонное y.
Que por idealista Es уменьшает educación la низкое político.
Subordina que por cavernario retrógrado y Es tecnología la en ciencia la una «originarios cosmovisión de los pueblos.»
Políticos afines entre hecho cerrado sistema es un nueva Esta ley, afectadas partes las жулика consenso согрешения y, identificamos No muchos que visión otra la e incapaz de percibir cerrado sistema es un.
Antidemocrático totalitario y gobierno este жулика hacer puede se qué ¿ Pero?
Отсутствие mas faltaba, seremos testigos del revanchismo las reglas de las dominantes bajo vivir que tendremos ahora колониального.
Ahora por hasta veía se supuestamente como humildes gobiernos los que зайцев Que. Se aferren ambiciosos más зайцев los que poder Será el ¿ ideología la imponer necesario es
ello poder y para al (ideología su)?
Pasa humilde tan hombre De un demás los жулика frió hombre un ser. Político oportunismo un ¿ es decir podría Se?
Politólogo el decía Como. Фернандо García Argañarás
«Conocí en 1990 Morales Evo, sobre el problema de la кока-cocaína un viaje de investigación durante, en Canadá postgrado мили terminaba todavía mientras. Días esos En, impresionaba cocalero y convincente del dirigente humilde liderazgo el muy bien extraños propios y. Esa sensación de lucha por una causa justa y por las reivindicaciones de un sector social que cristalizaba las aspiraciones de otros y el dominio de algunos, encontró eco en un lugar tan distante como Toronto. Eran las postrimerías de aquellas luchas cuando el imperialismo (abierta o encubiertamente) era combatido en serio, en todo el hemisferio, pero principalmente en El Salvador, Nicaragua y Guatemala.”
Ahora bien convertido en un prepotente que no acepada los errores que comete, es más hasta sacrifica a quien se interponga en su camino. el poder lo convertido en un personaje criticado por todos.
Conclusión.
Como ya se mencionó que la educación no es objetiva ni neutral sino una acción política consciente o inconsciente, y cuyos objetivos reflejan los intereses de la clase dominante
Hoy el reto es insertarse en la corriente de la globalización. La aspiración a participar en un mercado-mundo representa la antítesis de la teoría fascista del desarrollo, con sus políticas económicas intervencionistas
La izquierda debe liderar una revolución de nuevo tipo, y construir la Bolivia de los ciudadanos en la que los aymaras, quechuas y “k’aras” tengan los mismos derechos y, sobre todo, las mismas obligaciones.
Cave añadir también que un educación no se puede macerar con una ideología dominante en este caso una ideología revanchista, que retrocede unos años atrás, se debe ir adelante uno volver atrás, eso es el defectos de los izquierdista, ya que para ver la realidad retroceden hacia atrás, y so de debe erradicar, debemos mirara adelante.
Como decía CHÉ. “Si avanzo sígueme si me detengo empújame y si retrocedo mátame”,la respuesta a esta metáfora esta en la de cada uno solo dejen salir………..
El gobierno y sus circunstancias pasan, es decir, el gobierno de turno, pero la educación implementada se queda para siempre. Que debemos hacer todos…? La educación una imposición ideológica Antes y ahora. El cambio que menciona el presidente se a pues en ese aspecto, de no seguir con la idea con la misma idea de los gobiernos tradicionales criticados tanto.
Una imposición ideológica van La educación
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Van una imposición ideológica van La educación
Antes y ahora.
Introducción.
¿ Qué La van paragraaftoda van significaLa educación sociedad?
„Engelse todomomento una función DE La sociedad, muy determinadas van La educación S van basada Engelse estructuras sociales. Engelse Grmarco algemeen DE La sociedad, momentodeterminado van de La educación S una función del proceso DE reproducción DE La sociedad Engelse V.N. Tiene sus baseert Engelse determinada estructura DE La sociedad, históricamente concreta, y contribuye La reproducción DE ésta.
Unaimplosión ideológica DE La clase domínate o DE los gobierno DE turno van La educación, Engelse Se puede aseverar que van Entonces van esesentido, Engelse educativocapitalista van Grsistema, conserva las contradicciones sociales existentes Engelse Gr seno DE La sociedad, socialismo van mientras que Engelse Gr, Laescuela cumple La función DE contribuir van Laescuela een Latransformación progresiva DE los antagonismos DE clase.
Van podemos ver Históricamente La van Como van pedagógicoSe educación desde Gr punto DE vista van considero que La otros van estaba realmente copiado educación desde países, S decir que geen boliviana van Secentraba y formaba parte DE La realidad. Van de La educación era van Además clase van paragraafLa prácticamente dominante, Engels los van otraspalabras indígenasSi geen podían acceder een margina van dicha
educación La educación fue siempre una demando DE La clase, atediada van peromenos, Si geen van contrario solo fue manejado van queLa Laideología por por los gobernantes D vermindert turno, S decir que Se lo solo boetespolíticos.
¿ Van de pedagogíaV.N. van La tradicional van de vinpolítico?
Van observamos con detalle La van Si van historiaveremos La educación fue una demanda DE los que mas que necesitaron, van de era exclusivamente paragraaf van pero también fue una forma DE conseguir Gr apoyo DE mucha Que La educación blancoide van Laclase.
La revolución del 52 fue DE mucha importancia Engelse cuanto La educación, eso van het zondeembargo geen racismo van basados Engelse Gr van significoLa superación DE las jerarquías coloniales. Junto van Racismo bien Engelse que sentido DE que al voto universele y las parcelaciones DE tierras incorporar trataba DE een blancoide van La lógica DE clase conforme La van sus valores
y disciplinamientos revolución del 52 fue DE mucha importancia Engelse cuanto La educación, ya que geen solo Seaccedía, Si geen van de V.N.derecho y e n van erauna obligación y cuantoal voto universele van paragraaf poder conseguir mas votos DE los campesino pero van de lógicamenteera muy estosabia los de V.N.agradecimiento van de indígenas ya que era por van La dotación DE las tierras
Prácticamente estaban votar entrenadosparagraaf Se van podría decir que los „indios „. En las elecciones los Engelse camiones van indígenas eran trasladados los distintosrentos electorales.
Van Laclase van DE jerarquía DE van Visión sido
estructurados dominante Han conforme La visión jerárquica DE La sociedad. las fundamentele de escuelas normales cumplían V.N. rol, por indio“ o „buenos van ejemplo van „habitus enseñar como
bezoeker modales“ Significaba, como hablar vestir y elegir, encargadasDE llevar adelante y reforzar las practicas DE deenclazamiento o van entonces eran instituciones transformación een sociale dominante van Laclase. Vin van creadas específicamente paragraaf van Estas instituciones de estaban este.
Primeraspracticas van Entonces las los profesionales egresados DE estas instituciones eran justamenteen las poblaciones rurales, ya que equivocaban SiSe geen importaban eran considerados DE jerarquía baja van ya que ellos.
Al van Entonces Se lo formaba más van educadornormalista bien acelerar Gr proceso DE transformación DE los hábitos van como agente encargado DE comunales, cultura van siendoGr mismo parte DE esa.
Simbólica van primerasy La más van Entonces las directa victimas DE La violencia, van ellosmismos van zondeduda eran normalistas“ quienes aprendieron anegar su „cultura, por ellolos primeros que sufrieron esa transformación fueron profesores, van estoSe van luego convertirse Engelse
agentes desclasantes Todo calculado van todoestaba puede resumir que, een van podía imponer La lógica del gobierno DE van travésDE La educación Se turno
Poderes DE dominación.
Van comomencionaba van La teoría del conductismo de Vilder
„Burrhus F. Vilder, uno DE los pilares del método DE transferencia, sentenció que debía ser autoritaria van Laescuela, van conductasy hábitos van paragraaf inculcar Engelse Gr educando deseados por La superestructura DE La sociedad imperante. En tal virtud, democracia van de erauna van Laescuela institución carente DE libertad y, donde van Grindividuo van Semanipulaba con van intentandoformarlo van de comoV.N. ciudadano ideaal o, mejordicho, instrumentoal servicio DE las normas van de comoV.N. van ético-moreel clase dictadas por La dominante, pues pensaba por sí mismo van Grindividuo que, van normasestablecidas van yrompía con las Engels escolar La institución, van peligro Engelse potencia van de eraV.N. superestructura van paragraafLa. Van Laescuela van DE modo que van tradicionalprefería someteral educando al van La autoridad del educador y orden DE La escuela, van Seconvirtiera van paragraafasí evitar que van subvertory Engelse amenaza Engelse paragraaf los poderes DE dominación.“
Famoso personaje Engelse su van Este momentocritico Gr rol del estado, geen Se puede imponer o dominar al niño, van Se lo puede incentivar que `van peroSi cosa van Sotra muy diferente.
Een van una dominación como van estamosllegando van ahora están Engelse Gr gobierno.com o siempre una imposición DE los que por van decíaBourdieu S van unaviolencia van simplica que Gr al van estadoimpone professor, al ves Gr Prof. al estudiante.
Van educadorS van Será que todoesto:
Todo van Con, los críticos DE La pedagogía teoríasbehavioristas van tradicional han señalado que las geen sólo atentan contraLademocracia y La libertad del individuo, Chineesque, su vez, apuntalan educando-educador van La base DE las contradicciones van una educación bancaria sobre. Paulo Freire, quien van dicotomía existente Engelse La van mejor que nadie criticó y definió La escuelatradicional, escribió Engelse su Pedagogía del oprimido:
Gr educador S siempre quien educa; Gr educando, Gr que S educado.
Gr educador S quien sabe; los geen educandos quienes saben
Gr educador S quien piensa; Gr sujeto del proceso, los los van de educandoszoon objetospensados.
Gr educador S quien habla; los educandos quienes escuchan dócilmente.
Gr educador S quien disciplina; los educandoslos disciplinados.
Gr educando S quien opta y voorschrijft su opinión; los educandos quienes siguen La prescripción.
Gr educador S quien actúa; los aquellos van de educandoszoon que tienen La ilusión DE que actúan, Engels La actuación del educador.
Gr educador S quien escoge programático van Grcontenido, los educandos quines jamás escucha, acomodan Se een él.
funcional van identificaLa autoridad del saber con su van Greducador autoridad, La que opone antagónicamente La libertad DE los educandos. Éstos van de zoon quienes deben adaptarse las determinaciones DE aquél.
Finalmente, Greducador S Gr sujeto del proceso, los educandos, merosobjetos (Freire, P., 1978, p. 78).
Van comomenciona van Así van de Grauteur Engelse su ensayo „Apuntes Pedagógicos van Víctor Montoya
Se quiere imponer ahora van La educación que.
Sociale una van escuelaS van La institución, donde estaban destinadas van concentradas las fuerzas een reproducir las normas, los conocimientos y procesos histórico-culturales DE La sociedad.
Sreproduceert Gr- gebiedsreflejo DE La sociedad y Gr instrumento van Laescuela través del cual Se Lasuperestructura, geen salvo Engelse las transformaciones DE carácter informele intervienen en las que las instituciones educativas, debido een los van educandoasimila van queGr van participando directamente Engelse La van conocimientosy La herencia culturele sociale vida vertrouwd y. Van Si S ala van proyectandohacia van V.N.- gebiedsreflejo DE La sociedad que estamos futuro, será que S una visión DE rencor een estaba ala mando DE todos, será ala revés ¿ Qué pretende Gr van ahora que todo estará
gobiernoahora van Laclase que siempre?
Van de mencione Engelse V.N. van Como ya van ensayo
„Análisis DE La Nueva Ley Elizardo y Siñani Aveliño
Boliviana Educación La DE Ley“ „Las famosos Perez
“ Anteproyecto DE elites dominantes comúnmente denominados „Los DE La Derecha“ solían recurrir een paragraaf bendecir sus obras van Sacerdotes Católicos, indígenaal van La llegada del supuesto van mientrasahora con poder. Los van de zoon indígenas quienes tienen esa tarea. Pero más allá DE simbolismos, La realidad S que Engelse Gr entorno del gobierno indigenista van hooiuna visión netamente. Wissel „Aveliño Siñani y Elizardo Perez“ Esta propuestaestá sesgada van SGr caso
van Tal del Anteproyecto DE een loindigenista, S decir desde Gr nombre. Van de lamaElizardo Perez y Aveliño Siñani van Se de Engelse eer los hombres que impulsaron La educación DE los indígenas.
Se puede esperar del gobierno van Que, lo van Lamisma lógica DE tener Gr poder Engelse absoluto van único que quiere S seguir comolos gobiernos tradicionales, Sal van peroesta ves revés, S decir, pasa van clasedominada een dominadora. Van mencionaGr van ¿ Acaso los cambios que gobierno S esa? van comodecía van acasoS destinadas van Franz Tamayo „Razas reinar Engelse van escuela tiene históricamente
La misión DE van La van Grmundo“ amaestrar devotos y atentos servidores DE La clase dominante, zonde preocuparse en hacer DE ella de V.N. verdadero instrumento DE educación y liberación del hombre. Engels La van Gr mismo abuso DE autoritarismo existente sociedad, que repugna een La dignidad humana van Laconciencia y, Engelse Laescuela van Serefleja, donde los los van de métodos brutales zoon mejores recursosparagraaf amordazar La libertad del educando. Mismo van Ahora parece ser lo, con aliados van supuestoindígena y van de Launica dierencia DE que estaves S V.N. sus sociales quienes quieren someter al su ideología. Geen van simplementeSe van lodigo yo Chinees van La realidad Engelse Gr
artículo puede ver menciona van escrito por Jenny Cartagena que:
„Pueden de V.N. año DE su aprobación, por Grpolémico Congreso Nacional DE Educación (Coned) DE Sucre, van Granteproyecto van Ley DE Educación Avelino Siñani y Elizardo Perez Ha van consensosy Engels Gr afán DE recoger las propuestas DE los diferentes sectores paragraaf tener su logradomás divergencias van DE que van respaldoestá cayendo Engels La ambigüedad y Engelse una serie DE contradicciones que distorsionar educativonacional van Grsistema, según expertosen educación“.
Van propuesta desde Gr van Este proyecto DE nueva wisselDE educación defendido por Gr ex ministro DE educación Félix Patzi, más que van críticasy objeciones DE parte van respaldotuvo landelijke magisteriourbano y ministerio DE educación y del, las universidades privadas van tanto estatales como, La Iglesia Católica, La Asociación DE Colegios Privados DE Bolivië, entre algunos. Y al binnenlandse del Congreso Nacional, donde actualmente estáGr proyecto, también DE los parlamentarios opositores al Movimiento Al Socialismo (MAS).
Se han manifestado contraLa creación DE consejos van Las universidades sociales, los que fiscalizarían su su van funcionamientovulnerando autonomía. Rechaza van La Iglesia Católica por su parte, entre algunospuntos, van todoGr van La pretensión DE darle al Estado Se van paragraaf decidir La poder educación que impartirá los bolivianos, van colegiosprivados van y las universidades privadas y van Se manifestaron Engelse contraDE La idea DE eliminar La privada Engels El Pai's educación.
Ernstige problema Otro van Añadió también que „, advirtió, Engels Engels La van La introducción DE muchos detalles wissel, sistema van debía ser sólo paragraaf dar los principios generales DE La organización del, van incluyendo detalles como van peroSe están van asignaturas que debe tener Gr las van de currículumzonde van siquiera haberse discutido currículum van Nada sobre. Van de contemplaV.N. listado DE carreras van También mencionar técnicaszonde een qué estudio responde esa selección y carreras van niegaLa inclusión DE otras van futuroSe, las que podrán introducirse cambiandoLa wissel. „Poner educativo van va entrampar La van demasiados detalles Engelse una wisselfutura gestión del sistema“.
Se van distintasreformas van continuaciónmostraremos las que hicieron:
Van reformaseducativas
van REFORMAS FRUSTRADAS DE todas las intentadas Engels El Pai's, Engelse media van todas de habrían quedado implementación. Van seríaLa van DE aprobarse La WisselAvelino Siñani van segunda gran reforma educativa radicale propuesta Engels El Pai's, después DE La Ley 1565 actualmente vigente.
1953: De V.N. año DE La Revolución DE 1952, het algemene begrip van stensoro impulsó La van DE Víctor Paz van Grgobierno educación La Comisión Nacional DE Reforma Educativa van travésDE La creación DE.
1955: Promulga Gr Código DE La Educación Boliviana van Paz van Estensoro (1952-1956). Engelse él Se establece Gr derecho DE las mayorías marginadas, Engelse lasáreas landelijk Urbana y, La educación.
1964: Van planteauna van Gr presidente René Barrientos Ortuño (1954-1968) van contrarreformaeducativa y desconoce los avances que Se operaron desde 1955.
1970: Van magisterionacional van Gr van impulsauna van políticaparagraaf modernizar La educación Engels El Pai's, bilingüismo van incorporandoLa interculturalidad y Gr, van proyectoSe van peroGr van frustra con Gr golpe DE Estado entonces coronel Hugo Banzer Suárez del.
1975: Van dictadura militar emite van La van conocidosluego una serie DE normas que llevan Gr apellido del presidente de facto como „códigos Banzer“.
1992: I Congreso Nacional DE Educación. Van surgen las basissen van DE él paragraafLa Reforma Educativa.
1994: PromulgaLa Wissel 1565, DE Reforma Educativa van Se. Engels van ellaSe intercultureel y La van disponeLa incorporación DE de V.N. enfoque modalidad bilingüe, que geen Se cumplió.
2004: Posesiona van Gr presidente Carlos Mesa (2003-2005) 84 miembros del Consejo Nacional DE Educación (Coned), como responsables del diseño DE Engelse La educación boliviana van nuevasestrategias.
2006: Reemplazar GrCongreso Nacional DE Educación con La aprobación del anteproyecto DE Wisselparagraaf van Concluye La Wissel 1565.
¿ Een gobierno del MAS van que quiere llegar Gr.?
Engelse Gr voorafgaande ensayo me hice Lapregunta, La cual S respondida DE esa manera.
¿ Revolucionaria y descolonizadora?
Van La educación que tiene una van Se propone le gobierno S van Lo que intentar borrar van miradaeurocéntrica van paragraafluego convertirla Engelse etnocéntrica. Van comomenciona van Así Engelse su libro „Etnofagía Estatal“ van Felix Patzi. Engelse van unadura van La cual hazen criticaal modelo DE educación clase van propuesta desde La dominante.
Tradicional van Se pretende S desvalorizar La van Lo que educación, implementando e unilaterale van imponiendouna educación urbanas van lasáreas.
¿ Políticose ideológicos van boetes?
Van nota claramente que S van Se van de V.N.proyecto van masistaasí como Laproyecto DE La Nueva Constitución Política del Estado. SGr momento DE aferrarse al poder mediante distintas van Pareciera ser que visiones, y una DE esas S de V.N. hoofd cultureel van travésDE La educación que tradicionalmente S, sociaal, een económica y enz.
Van Laesta van Se puede resumir forma van nueva wisselDE La siguiente:
Van etnocentrista por que pretende imponer una van S unilaterale y culturacomunitaria.
Idealista van S por que vermindert La educación een lopolítico.
Subordina van retrógradoy cavernario van S por que een Engelse Latecnología van Laciencia een una „cosmovisión DE los pueblos originarios.“
Van nueva wisselS van Esta van de V.N.sistema van cerradohecho afinespolíticos entre, consenso con las partes afectadas van de yzonde, van sistemacerrado van de SV.N. e incapaz DE percibir La identificamos van otra visión que muchos nrs.
Van Se puede hacer con este gobierno van Pero ¿ qué totalitarioy antidemocrático?
Geen faltabamas, bajolas reglas DE las dominantes seremos testigos del koloniaal revanchismo van ahoratendremos que vivir.
De hazen que los van Que ahora van Seveía hasta van gobiernos humildes como supuestamente por. Se aferren al poder y van Snecesario van paragraafello van Laideología de hazenmás ambiciosos imponer (
su ideología) ¿ Será Gr poder que los?
DE de V.N. hombre looit humilde pasa de een serV.N. hombre frió con los demás. Van podría decir S ¿ van Se político van de V.N.oportunismo?
Politólogo van decíaGr van Como. Fernando García Argañarás
„Conocí en 1990 van het Moreel Evo, durante de V.N. viaje DE investigación sobre Gr problema DE La coca-cocaína, terminaba mi postgrado Engelse Canadá van mientrastodavía. Engelse esos días, muy cocaleroimpresionaba van y convincente del dirigente van Grliderazgo humilde bien propiosy extraños. Esa sensación de lucha por una causa justa y por las reivindicaciones de un sector social que cristalizaba las aspiraciones de otros y el dominio de algunos, encontró eco en un lugar tan distante como Toronto. Eran las postrimerías de aquellas luchas cuando el imperialismo (abierta o encubiertamente) era combatido en serio, en todo el hemisferio, pero principalmente en El Salvador, Nicaragua y Guatemala.”
Ahora bien convertido en un prepotente que no acepada los errores que comete, es más hasta sacrifica a quien se interponga en su camino. el poder lo convertido en un personaje criticado por todos.
Conclusión.
Como ya se mencionó que la educación no es objetiva ni neutral sino una acción política consciente o inconsciente, y cuyos objetivos reflejan los intereses de la clase dominante
Hoy el reto es insertarse en la corriente de la globalización. La aspiración a participar en un mercado-mundo representa la antítesis de la teoría fascista del desarrollo, con sus políticas económicas intervencionistas
La izquierda debe liderar una revolución de nuevo tipo, y construir la Bolivia de los ciudadanos en la que los aymaras, quechuas y “k’aras” tengan los mismos derechos y, sobre todo, las mismas obligaciones.
Cave añadir también que un educación no se puede macerar con una ideología dominante en este caso una ideología revanchista, que retrocede unos años atrás, se debe ir adelante uno volver atrás, eso es el defectos de los izquierdista, ya que para ver la realidad retroceden hacia atrás, y so de debe erradicar, debemos mirara adelante.
Como decía CHÉ. “Si avanzo sígueme si me detengo empújame y si retrocedo mátame”,la respuesta a esta metáfora esta en la de cada uno solo dejen salir………..
El gobierno y sus circunstancias pasan, es decir, el gobierno de turno, pero la educación implementada se queda para siempre. Que debemos hacer todos…? La educación una imposición ideológica Antes y ahora. El cambio que menciona el presidente se a pues en ese aspecto, de no seguir con la idea con la misma idea de los gobiernos tradicionales criticados tanto.
لا [إدوكسن] [أونا] [إيمبوسسن] [إيديولجك]
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[إل] [إدوكدور] [إس] [قوين] [ديسكيبلينا]; [لوس] [إدوكندوس] [لوس] [ديسكيبليندوس].
[إل] [قوين] [إدوكندو] [إس] [أبتا] [ي] يصف [سو] [أبينين]; [لوس] [إدوكندوس] [سغن] [قوينس] لا [برسكريبسن].
[إل] [إدوكدور] [إس] [قوين] [أكتا]; [لوس] [إدوكندوس] إبنة [أقولّوس] [تينن] [قو] [لا] [إيلوسن] [د] [قو] [أكتن], [إن] [لا] [أكتثسن] [دل] [إدوكدور].
[إل] [قوين] [إدوكدور] [إس] [إسكج] [إل] [كنتنيدو] [بروغرمتيك], [لوس] [إدوكندوس] [قوينس] [جمس] [إسكوش], [س] [أكمودن] [ل].
[إل] [إدوكدور] [إيدنتيفيك] [لا] [أوتوريدد] [دل] صابر [كن] [سو] [أوتوريدد] [فونسونل], لا [قو] [أبون] [أنتغنيكمنت] لا [ليبرتد] [د] [لوس] [إدوكندوس]. إبنة [ستوس] [دبن] [قوينس] [أدبترس] [لس] [دترمينسونس] [د] [أقول].
[فينلمنت], [إل] [إدوكدور] [إس] [إل] [سوجتو] [دل] [بروسس], [لوس] [إدوكندوس], [مروس] [أبجتوس] ([فرير], [ب.], 1978, [ب.]. 78).
[أس] [كمو] [منسونا] [إل] مؤلفة [فكتور] [مونتوا] [إن] [سو] [إنسو] "[أبونتس] [بدغجكس]
لا [إدوكسن] [قو] [س] [قوير] [إيمبونر] [أهورا].
لا [إسكولا] [إس] [أونا] [إينستيتثسن] اجتماعيّة, [دوند] [إستبن] [كنسنتردس] [لس] [فورزس] [دستيندس] [ربرودوسر] [لس] [نورمس], [لوس] [كنوسمينتوس] [ي] [بروسسس] [هيستريك-كلتثرلس] [د] [لا] [سسدد].
لا [إسكولا] [إس] [إل] مجال [رفلجو] [د] [لا] [سسدد] [ي] [إل] ينسخ [إينسترومنتو] [ترفس] [دل] [س] [كل] لا [سوبرستروكتثرا], صلي [إن] [لس] [ترنسفورمسونس] [د] [كركتر] رسميّة [إن] [لس] [قو] ما من [إينترفينن] [لس] [إينستيتثسونس] [إدوكتيفس], [دبيدو] [قو] [إل] [إدوكندو] [أسميلا] [لوس] [كنوسمينتوس] [ي] لا [هرنسا] ثقافيّة [برتيسبندو] [ديركتمنت] [إن] لا [فيدا] [ي] اعتاد اجتماعيّة. [س] [إس] منظّمة الأمم المتّحدة مجال [رفلجو] [د] [لا] [سسدد] [قو] [إستموس] [بروكتندو] [هسا] آلا [فوتثرو], [سر] [قو] [إس] [أونا] [فيسن] [د] [رنكر] لا [كلس] [قو] [سمبر] [إستبا] [ألا] [مندو] [د] [تودوس], [سر] [أهورا] [قو] [تودو] [إستر] آلا [رفس]
¿ [قو] [برتند] [إل] [غبيرنو] [أهورا]?
[كمو] [يا] [منسون] [إن] منظّمة الأمم المتّحدة [إنسو]
"[أنليسس] [د] [لا] [نوفا] [لي] [د] لا [إدوكسن] [بوليفينا]
[أفليو] [سني] [ي] [إليزردو] [برز]" [أنتبروكتو] [د] [لي]"
"[لس] [فموسس] نخب [دوميننتس] [كمنمنت] [دنوميندوس] "[لوس] [د] [لا] [درش]" [ركرّير] [سلن] [سسردوتس] [كتليكس] بارا [بندسر] [سوس] [أبرس], [مينترس] [أهورا] مساءة [لا] [لّغدا] [دل] [سوبوستو] [إيندجنا] [أل] [بودر]. إبنة [لوس] [إيندجنس] [تينن] [قوينس] [إسا] [ترا]. [برو] [مس] [ألّ] [د] [سمبوليسموس], لا [رليدد] [إس] [قو] [إن] [إل] [إنتورنو] [دل] [غبيرنو] تبن [أونا] [فيسن] [نتمنت] [إينديجنيستا]. [تل] [إس] [إل] [كس] [دل] [أنتبروكتو] [د] [لي] "[أفليو] [سني] [ي] [إليزردو] [برز]"
[إستا] [بروبوستا] [إست] [سسغدا] [إينديجنيستا] [لو], [إس] [دسر] [دسد] [إل] [نومبر]. [س] لاما [إليزردو] [برز] [ي] [أفليو] [سني] [إن] شرف [لوس] [هومبرس] [قو] [إيمبولسرون] [لا] [إدوكسن] [د] [لوس] [إيندجنس].
[قو] [س] [بود] [دل] [إسبرر] [غبيرنو], [لو] [نيك] [قو] [قوير] [إس] [سغير] لا [ميسما] [لجك] [د] [تنر] [إل] [بودر] [إن] [أبسلوتو] [كمو] [لوس] [غبيرنوس] [ترديسونلس], [برو] [إستا] [فس] [إس] [أل] [رفس], [إس] [دسر], [كلس] [دوميندا] [بسا] [دوميندورا]. ¿ [أكس] [لوس] [كمبيوس] [قو] [منسونا] [إل] [غبيرنو] [إس] [إسا]? [أكس] [إس] [كمو] [دكا] فرانز [تمو] "[رزس] [دستيندس] [رينر] [إن] [إل] [موندو]"
لا [إسكولا] [تين] [هيستريكمنت] لا [ميسن] [د] [أمسترر] [دفوتوس] [ي] [أتنتوس] [سرفيدورس] [د] [لا] [كلس] [دوميننت], خطيئة [بريوكبرس] [إن] [هسر] [د] [إلّا] منظّمة الأمم المتّحدة [فرددرو] [إينسترومنتو] [د] [إدوكسن] [ي] [ليبرسن] [دل] [هومبر]. [إل] [ميسمو] [أبوس] [د] [أوتوريتريسمو] [إإكسيستنت] [إن] لا [سسدد], [قو] [ربونا] لا [كنسنسا] [ي] لا [دينيدد] [هومنا], [س] [رفلجا] [إن] لا [إسكولا], [دوند] [لوس] [متودوس] [بروتلس] إبنة [لوس] [مجورس] [ركرسس] بارا [لا] [أموردزر] [ليبرتد] [دل] [إدوكندو]. [أهورا] [برس] [سر] [قويرن] [ميسمو] [لو], [كن] لا [أونيك] [ديرنسا] [د] [قو] [إستفس] [إس] منظّمة الأمم المتّحدة [سوبوستو] [إيندجنا] [ي] [سوس] [أليدوس] [سسلس] [قوينس] [سمتر] [أل] [سو] [إيديولوغا]. ما من [لو] [ديغو] [يو] [سنو] [سمبلمنت] [س] [بود] [فر] لا [رليدد]
[إن] [إل] [أرتكلو] [إسكريتو] [بور] مولّد كهربائيّ نقّال قرطاجة [منسونا] [قو]:
"منظّمة الأمم المتّحدة [أو] [د] [سو] [بودن] [أبروبسن], [بور] [إل] [بولميك] [كنغرس] [نسونل] [د] [إدوكسن] ([كند]) [د] سوكري, [إل] [أنتبروكتو] [د] [لي] [د] [إدوكسن] [أفلينو] [سني] [ي] [إليزردو] [برز] [ها] [لوغردو] [مس] [ديفرجنسس] [قو] [كنسنسس] [ي] [إن] [إل] [أفن] [د] [ركجر] [لس] [بروبوستس] [د] [لوس] [ديفرنتس] [سكتورس] بارا [تنر] [سو] [رسبلدو] [إست] [كندو] [إن] لا [أمبيغدد] [ي] [إن] [أونا] [سري] [د] [كنترديكّيونس] [قو] [ديستورسونر] [إل] [سستما] [إدوكتيفو] [نسونل], [سغن] [إإكسبرتوس] [إن] [إدوكسن]".
[إست] [بروكتو] [د] [نوفا] [لي] [د] [إدوكسن] [بروبوستا] [دسد] [إل] [مينيستريو] [د] [إدوكسن] [ي] [دفنديدو] [بور] [إل] [مينيسترو] سابقة [د] [إدوكسن] [فليإكس] [بتزي], [مس] [قو] [رسبلدو] [تثفو] [كرتيكس] [ي] [أبجسونس] [د] [برت] [دل] [مجستريو] [أوربنو] [ي] ريفيّة, [لس] [أونيفرسددس] [تنتو] [إستتلس] [كمو] [بريفدس], لا [إيغلسا] [كتليك], لا [أسسسن] [د] [كلجوس] [بريفدوس] [د] بوليفيا, [إنتر] [ألغنوس]. [ي] [أل] [دل] داخليّة [كنغرس] [نسونل], [دوند] [أكتثلمنت] [إست] [إل] [بروكتو], [تمبين] [د] [لوس] [برلمنتريوس] [أبوستورس] [أل] [موفيمينتو] [أل] [سسليسمو] ([مس]).
[لس] [أونيفرسددس] [س] [هن] [منيفستدو] [كنترا] [لا] [كرسن] [د] [كنسجوس] [سسلس], [لوس] [قو] [فيسكليزرن] [سو] [فونسونمينتو] [فولنرندو] [سو] [أوتونوما]. لا [إيغلسا] [كتليك] [بور] [سو] [برت] [رشزا], [إنتر] [ألغنوس] [بونتوس], [لا] [برتنسن] [د] [درل] [أل] [إستدو] [تودو] [إل] [بودر] بارا [دسدير] لا [إدوكسن] [قو] [س] [إيمبرتير] [لوس] [بوليفينوس], [ي] [لس] [أونيفرسددس] [بريفدس] [ي] [كلجوس] [بريفدوس] [س] [منيفسترون] [إن] [كنترا] [د] [لا] [إيدا] [د] [إليمينر] لا [إدوكسن] [بريفدا] [إن] [إل] [بس].
[أدي] [تمبين] [قو] "[أترو] [بروبلما] خطيرة, [أدفيرتي], [إن] [لا] [إينترودوكّين] [د] [موشس] [دتلّس] [إن] لا [لي], [دبا] [سر] [سلو] بارا [در] [لوس] [برينسبيوس] [جنرلس] [د] [لا] [أرغنيزسن] [دل] [سستما], [برو] [س] [إستن] [إينكلوندو] [دتلّس] [كمو] [لس] [أسنتثرس] [قو] [دب] [تنر] [إل] [كرّكلوم] خطيئة [سقويرا] [هبرس] [ديسكوتيدو] ندى [سبر] [كرّكلوم]. [تمبين] [كنتمبلا] منظّمة الأمم المتّحدة [ليستدو] [د] [كرّرس] [تكنيكس] خطيئة [منسونر] [قو] [إستثديو] [رسبوند] [إسا] [سلكّين] [ي] [فوتثرو] [س] [نيغ] [لا] [إينكلوسن] [د] [أترس] [كرّرس], [لس] [قو] [بودرن] [إينترودوسرس] [كمبيندو] لا [لي]. "[بونر] [دمسدوس] [دتلّس] [إن] [أونا] [لي] [فا] [إنترمبر] لا [فوتثرا] [جستين] [دل] [سستما] [إدوكتيفو]".
[كنتينوسن] [موستررموس] [لس] [ديستينتس] [رفورمس] [قو] [س] [هيسرون]:
[رفورمس] [فروستردس]
[د] [تودس] [لس] [رفورمس] [إدوكتيفس] [إينتنتدس] [إن] [إل] [بس], [تودس] [هبرن] [قوددو] [إن] أوساط [إيمبلمنتسن]. [د] [أبروبرس] لا [لي] [أفلينو] [سني] [سرا] لا [سغندا] [غرن] [رفورما] [إدوكتيفا] متطرّفة [بروبوستا] [إن] [إل] [بس], [دسبوس] [د] [لا] [لي] 1565 [أكتثلمنت] [فيجنت].
1953: منظّمة الأمم المتّحدة [أو] [د] [لا] [رفولوسن] [د] 1952, [إل] [غبيرنو] [د] [فكتور] [بز] [ستنسرو] [إيمبولس] لا [إدوكسن] قضيّة كليّة [ترفس] [د] [لا] [كرسن] [د] لا [كميسن] [نسونل] [د] [رفورما] [إدوكتيفا].
1955: [بز] [إستنسرو] (1952-1956) [برومولغ] [إل] [كديغو] [د] [لا] [إدوكسن] [بوليفينا]. [إن] [ل] [س] [إستبلس] [إل] [درش] [د] [لس] [مورس] [مرجندس], [إن] [لس] [رس] أربانا [ي] ريفيّة, لا [إدوكسن].
1964: [إل] [برسدنت] [رن] [برّينتوس] [أرتثو] (1954-1968) [بلنتا] [أونا] [كنتررّفورما] [إدوكتيفا] [ي] [دسكنوس] [لوس] [أفنسس] [قو] [س] [أبررون] [دسد] 1955.
1970: [إل] [مجستريو] [نسونل] [إيمبولسا] [أونا] [بولتيك] بارا [مودرنيزر] لا [إدوكسن] [إن] [إل] [بس], [إينكربورندو] لا [إينتركلتثرليدد] [ي] [إل] [بيلينغيسمو], [برو] [إل] [بروكتو] [س] [فروسترا] مساءة [إل] [غلب] [د] [إستدو] [دل] [إنتونسس] [كرونل] هيقو [بنزر] [سورز].
1975: لا [ديكتدورا] [ميليتر] [إميت] [أونا] [سري] [د] [نورمس] [قو] [لّفن] [إل] [أبلّيدو] [دل] [برسدنت] واقعيّة [كنوسدوس] [لوغو] [كمو] "[كديغس] [بنزر]".
1992: [إي] [كنغرس] [نسونل] [د] [إدوكسن]. [د] [ل] [سورجن] يؤسّس [لس] بارا لا [رفورما] [إدوكتيفا].
1994: [س] [برومولغ] لا [لي] 1565, [د] [رفورما] [إدوكتيفا]. [إن] [إلّا] [س] [ديسبون] [لا] [إينكربورسن] [د] منظّمة الأمم المتّحدة [إنفوقو] بين الثّقافات [ي] لا [مودليدد] [بيلينغ], [قو] ما من [س] [كمبلي].
2004: [إل] [برسدنت] كارلوس ميس (2003-2005) [بوسسونا] 84 [ميمبروس] [دل] [كنسجو] [نسونل] [د] [إدوكسن] ([كند]), [كمو] [رسبونسبلس] [دل] [ديسو] [د] [نوفس] [إسترتجس] [إن] لا [إدوكسن] [بوليفينا].
2006: [كنكلو] [إل] [كنغرس] [نسونل] [د] [إدوكسن] [لا] [كن] [أبروبسن] [دل] [أنتبروكتو] [د] بارا [لي] [ريمبلزر] لا [لي] 1565.
¿ [ا] [قو] [قوير] [لّغر] [إل] [غبيرنو] [دل] [مس].?
[إن] [إل] [إنسو] أماميّة ي [هيس] لا [برغنتا], لا [كل] [إس] [رسبونديدا] [د] [إسا] [منرا].
¿ [رفولوسونريا] [ي] [دسكلونيزدورا]?
[لو] [قو] [س] [بروبون] [ل] [غبيرنو] [إس] [إينتنتر] [بورّر] لا [إدوكسن] [قو] [تين] [أونا] [ميردا] [إيوروكنتريك] بارا [لوغو] [كنفرتيرلا] [إن] [إتنوكنتريك]. [أس] [كمو] [منسونا] [فليإكس] [بتزي] [إن] [سو] [ليبرو] "[إتنوفغا] [إستتل]". [إن] لا [كل] أرنب برّيّة [أونا] [دورا] [كريتيك] [أل] [مودلو] [د] [إدوكسن] [بروبوستا] [دسد] لا [كلس] [دوميننت].
[لو] [قو] [س] [برتند] [إس] [دسفلوريزر] لا [إدوكسن] [ترديسونل], [إيمبلمنتندو] [إ] [إيمبونيندو] [أونا] [إدوكسن] وحيد جانب [لس] [رس] [أوربنس].
¿ ييصفّي [بولتيكس] [إ] [إيديولجكس]?
[س] [نوتا] [كلرمنت] [قو] [إس] منظّمة الأمم المتّحدة [بروكتو] [مسستا] [أس] [كمو] لا [بروكتو] [د] [لا] [نوفا] [كنستيتثسن] [بولتيك] [دل] [إستدو]. [برسرا] [سر] [قو] [إس] [إل] [مومنتو] [د] [أفرّرس] [أل] [بودر] [مدينت] [ديستينتس] [فيسونس], [ي] [أونا] [د] [إسس] [إس] [ترفس] [د] [لا] [إدوكسن] [قو] [ترديسونلمنت] [إس] منظّمة الأمم المتّحدة رئيسيّة ثقافيّة, اجتماعيّة, [إكنميك] [ي] [إتك.].
[س] [بود] [رسومير] لا [إستا] [نوفا] [لي] [د] [لا] [سغينت] [فورما]:
[إس] وحيد جانب [ي] [إتنوسنتريستا] [بور] [قو] [برتند] [إيمبونر] [أونا] [كلتثرا] [كمونيتريا].
[إس] [إيدليستا] [بور] يقلّد [قو] لا [إدوكسن] [بولتيك] [لو].
[إس] [رترغردو] [ي] [كفرنريو] [بور] [قو] [سوبوردينا] لا [سنسا] [إن] لا [تكنولوغا] [أونا] "[كسموفيسن] [د] [لوس] [بوبلوس] [أريجنريوس]."
[إستا] [نوفا] [لي] [إس] منظّمة الأمم المتّحدة [سستما] [سرّدو] [هش] [إنتر] [أفينس] [بولتيكس], [ي] خطيئة [كنسنس] مساءة [لس] [برتس] [أفكتدس], [إس] منظّمة الأمم المتّحدة [سستما] [سرّدو] [إ] [إينكبز] [د] [برسبير] لا [أترا] [فيسن] [قو] [موشس] [نوس] [إيدنتيفيكموس].
[برو] ¿ [قو] [س] [بود] [هسر] مساءة [إست] [غبيرنو] [توتليتريو] [ي] [أنتيدموكرتيك]?
ما من [فلتبا] [مس], [أهورا] [تندرموس] [قو] [فيفير] [بجو] [لس] [رغلس] [د] [لس] [دوميننتس] [سرموس] [تستيغس] [دل] [رفنشسمو] مستعمرة.
[قو] أرنب برّيّة [قو] [لوس] [غبيرنوس] [هوميلدس] [كمو] [سوبوستمنت] [س] [فا] [هستا] [بور] [أهورا]. [س] [أفرّن] [أل] [بودر] [ي] بارا [إلّو] [إس] [نسسريو] [إيمبونر] لا [إيديولوغا] ([سو] [إيديولوغا])
¿ [سر] [إل] [بودر] [قو] [لوس] أرنب برّيّة [مس] [أمبيسوسس]?
[د] منظّمة الأمم المتّحدة [هومبر] [تن] [هوميلد] [بسا] [سر] منظّمة الأمم المتّحدة [هومبر] [فري] مساءة [لوس] [دمس]. [س] [بودرا] [دسر] [إس] ¿ منظّمة الأمم المتّحدة [أبورتثنيسمو] [بولتيك]?
[كمو] [دكا] [إل] [بوليتلوغو]. [فرنندو] [غركا] [أرغرس]
"[كنوك] [إفو] [مورلس] [إن] 1990, [دورنت] منظّمة الأمم المتّحدة [فيج] [د] [إينفستيغسن] [سبر] [إل] [بروبلما] [د] [لا] [كك-ككنا], [مينترس] [تودفا] [ترمينبا] [مي] [بوستغردو] [إن] [كند]. [إن] [إسس] [بين] [دس], [إل] [ليدرزغو] [هوميلد] [ي] [كنفينسنت] [دل] [ديريجنت] [ككلرو] [إيمبرسونبا] [موي] [بروبيوس] [ي] [إإكستروس]. Esa sensación de lucha por una causa justa y por las reivindicaciones de un sector social que cristalizaba las aspiraciones de otros y el dominio de algunos, encontró eco en un lugar tan distante como Toronto. Eran las postrimerías de aquellas luchas cuando el imperialismo (abierta o encubiertamente) era combatido en serio, en todo el hemisferio, pero principalmente en El Salvador, Nicaragua y Guatemala.”
Ahora bien convertido en un prepotente que no acepada los errores que comete, es más hasta sacrifica a quien se interponga en su camino. el poder lo convertido en un personaje criticado por todos.
Conclusión.
Como ya se mencionó que la educación no es objetiva ni neutral sino una acción política consciente o inconsciente, y cuyos objetivos reflejan los intereses de la clase dominante
Hoy el reto es insertarse en la corriente de la globalización. La aspiración a participar en un mercado-mundo representa la antítesis de la teoría fascista del desarrollo, con sus políticas económicas intervencionistas
La izquierda debe liderar una revolución de nuevo tipo, y construir la Bolivia de los ciudadanos en la que los aymaras, quechuas y “k’aras” tengan los mismos derechos y, sobre todo, las mismas obligaciones.
Cave añadir también que un educación no se puede macerar con una ideología dominante en este caso una ideología revanchista, que retrocede unos años atrás, se debe ir adelante uno volver atrás, eso es el defectos de los izquierdista, ya que para ver la realidad retroceden hacia atrás, y so de debe erradicar, debemos mirara adelante.
Como decía CHÉ. “Si avanzo sígueme si me detengo empújame y si retrocedo mátame”,la respuesta a esta metáfora esta en la de cada uno solo dejen salir………..
El gobierno y sus circunstancias pasan, es decir, el gobierno de turno, pero la educación implementada se queda para siempre. Que debemos hacer todos…? La educación una imposición ideológica Antes y ahora. El cambio que menciona el presidente se a pues en ese aspecto, de no seguir con la idea con la misma idea de los gobiernos tradicionales criticados tanto.
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